المكسورة ، والياء المثنّاة الساكنة ، واللام ، اسم جماعة من الصحابة والمحدّثين و .. غيرهم. وفي صرفه خلاف ، فسيبويه بل الأكثر على أنّه لا ينصرف ، لأنّه بزنة جمع الجمع ، فهي وحدها كافية في المنع كسراويل. وعن الأخفش أنّه ينصرف في النكرة لأنّه ليس بجمع ، وما ليس كذلك يحتاج إلى علّة أخرى (1) ، ولازم التعليل اتّفاقهم على عدم الصرف إذا استعمل علما ؛ لأنّ العلميّة من الأسباب ، فإذا اجتمعت مع الوزن منع من الصرف. ولذا قيّده الأخفش بالنكرة ، إشارة إلى منع الصرف إذا استعمل علما ، فتدبّر.

والكلبي : بفتح الكاف ، واللام ، وكسر الباء الموحّدة ، ثم الياء. نسبة إلى قبيلة بني كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان [بن عمران] (2) بن الحافي بن قضاعة ، وليست نسبة إلى الكلب ، موضع بين قومس والري ، كان سابقا ممرّ حاجّ خراسان وجبل باليمامة (3) لتصريح الشيخ رحمه اللّه بأنّ أصله من كلب.

الترجمة :

قال في الوجيزة (4) إنّه : مختلف فيه.

قلت : مقتضاه أنّ من الأصحاب من اعتمد على روايته ، ومنهم من أنكرها.

وقد عدّه في الخلاصة (5) في القسم الأوّل ، ثم جعل الأولى التوقّف في روايته.

وعدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (6) تارة : في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، قائلا : اسامة بن زيد بن شراحيل الكلبي ، مولى رسول اللّه صلّى اللّه

__________________

(1) صرّح بذلك كلّه في تاج العروس 389/7.

(2) زيادة من جمهرة ابن حزم : 455.

(3) كما في معجم البلدان 475/4.

(4) الوجيزة : 145 الطبعة الحجريّة [رجال المجلسي : 157 برقم (162)] قال : وابن زيد مختلف فيه.

(5) الخلاصة : 23 برقم 1.

(6) رجال الشيخ : 3 برقم 1.