صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : اذينة بن عبد القيس ، بالبصرة. انتهى.

ولم أفهم متعلّق قوله : بالبصرة ، ولعلّ في العبارة سقطا (1). ووجدت في نسخة هكذا : اذينة من عبد القيس بالبصرة وعليه فيتمّ المعنى ؛ لأنّ عبد القيس كانت ديارهم بتهامة ، وأكثرهم كان (2) في البصرة أيّام الجارود العبدي ، وابنه : المنذر بن الجارود ، وابنه : الحكم بن المنذر بن الجارود ، ثم انتقلوا إلى البحرين ، فهم هناك إلى اليوم.

وعلى كلّ حال ؛ فالرجل مجهول الحال. بل الّذي يقضي به التتبّع الأكيد اتّحاد هذا مع سابقه ، وأنّ قلم الشيخ سها في عدّهما اثنين. أمّا على نسخة من عبد القيس ، فظاهر. وأمّا على نسخة ابن عبد القيس ، فلاحتمال كون عبد القيس من اجداد اذينة العبدي ، لا أنّه أبوه. هذا ما تحقّق لديّ بعد إمعان النظر (3) ، ولا يهمّنا إثبات ذلك بنقل كلماتهم ،

__________________

(1) أقول : السقط قطعي ، والشاهد عليه أنّ في مجمع الرجال 179/1 نقلا عن رجال الشيخ هكذا (ل) [أي من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم] اذينة بن سلمة مسلمة (خ ل) العبدي ، أبو عبد الرحمن بن اذينة من عبد القيس بالبصرة. ومثله في جامع الرواة 78/1 ، والوسيط المخطوط : 34 من نسختنا ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل .. ومن نقل هؤلاء الأثبات عن رجال الشيخ رحمه اللّه يظهر أنّ نسختنا ونسخة المؤلّف قدّس سرّه من رجال الشيخ مصحّفة.

(2) كذا ، والأظهر : كانوا.

(3) ذكر في اسد الغابة 57/1 : اذينة بن الحارث بن يعمر ، وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن مالك بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة الكناني الليثي أبو عبد الرحمن ، ذكر هذا النسب ابن مندة وأبو نعيم عن البخاري. وقال ابن