والآخر : الأدرع الضمري أبو الجعد المشهور بكنيته ، وكلاهما من الصحابة ، على ما نصّ عليه في اسد الغابة (1) والإصابة (2) و .. غيرهما ، وكلاهما مشتركان في الجهالة عندي.

وقد تبيّن من ذلك أنّ نقل الميرزا كلام التقريب في أدرع الأسلمي الموهم كون كنيته أبا الجعد ، واتّحاد الأسلمي مع الضمري اشتباه ، فإنّ أبا الجعد كنية الضمري ، وهو غير السلمي أو الأسلمي.

وأيضا أدرع هذا المترجم إذا كان مدنيّا وصحابيّا أنصاريّا لا يكون ضمريّا أبدا ؛ لأنّ بني ضمرة بطن من كنانة من العدنانية ، منهم : عمرو بن أميّة الضمري الصحابي ، وأهل المدينة أو سهم وخزرجهم من قحطان (3) ،

__________________

(1) اسد الغابة 57/1 : الأدرع الضمري أو الجعد معروف بكنيته ..

(2) الإصابة 64/1 : الأدرع أبو الجعد الضمري مشهور بكنيته .. وتجريد أسماء الصحابة 11/1 برقم 64 : الأدرع أبو الجعد الضمري وهو بكنيته أعرف وقيل اسمه عمرو وسيأتي (د ، ع ، ب) ، وفي صفحة : 401 برقم 4338 : عمرو بن بكر قيل هو اسم أبي الجعد الضمري ..

(3) اعترض بعض المعاصرين في قاموسه 457/1 على كلام المؤلّف قدّس سرّه فقال : أهل المدينة أو سهم وخزرجهم من القحطانية ، ومنه يعلم أنّ هذا سلمي منسوبا إلى سلمة بطن من الخزرج لا أسلمي .. قلت : هو استدلال غلط ، فانصار المدينة كانوا من قحطان لا كلّ مدني وهو يسكنها فيمكن أن يكون من كلّ بطن.

أقول : إنّ استنتاج هذا المعاصر لغريب ؛ فإنّي لا أدري متى قال المؤلّف قدّس سرّه إنّ كلّ من يسكن المدينة فهو قحطاني كي يجيب عليه بإنّه يمكن أن يكون من كلّ بطن ، وكلامه صريح في أنّ من سكن المدينة من الأوس والخزرج فهم من القحطانية ، وهل تفهم من هذا أنّه لا يسكنها سواهم ، نعم إذا كان المترجم سلميا كان من الخزرج ، وإن كان أسلميا لم يكن منهم ، وحيث إنّ ثقل الأوس والخزرج كان في المدينة كان انتسابه إلى سلم أقرب ، فاعتراض المعاصر كما ترى. مؤسف جدا.