وفي التعليقة (1) أنّه : روى عن محمّد بن إسماعيل الزعفراني. وفيه إشعار بوثاقته (2) ، كما مرّ في الفوائد (3). وفي جميل بن درّاج ما يشير إلى كونه ذا كتاب

__________________

أبو الحسن أحمد بن الحسين رحمه اللّه : وقع إليّ بخطّ أبي العباس بن سعيد ، قال : حدّثنا أبو الحسين أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي من كتابه في شوال سنة إحدى وسبعين ومائتين ، وفي صفحة : 3 برقم 1 في ترجمة أبي رافع بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا أبو الحسين أحمد بن يوسف الجعفي ، وفي صفحة : 129 برقم 444 في ترجمة زياد بن مروان بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي .. ، وفي : 165 برقم 580 في ترجمة عبد اللّه ابن الفضل بسنده : .. قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ..

وفي صفحة : 216 برقم 739 في ترجمة عباس بن يزيد بسنده : .. قال : حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي.

وفي الفهرست : 62 برقم 119 في ترجمة الأصبغ بن نباتة قال : أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن يوسف الجعفي .. أقول : حاول بعض أعلام المعاصرين في معجمه 379/2 ذيل (رقم 1023) إثبات اتّحاد المعنون مع أحمد بن يوسف مولى تيم اللّه الذي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام ، فراجع ، وهو عندي بعيد.

(1) تعليقة الوحيد رحمه اللّه المطبوعة على هامش منهج المقال : 49.

(2) يشير الوحيد رحمه اللّه إلى ما في رجال النجاشي : 266 برقم 927 في ترجمة محمّد ابن إسماعيل بن ميمون الزعفراني حيث قال : ثقة عين ، روى عن الثقات ورووا عنه ، وكذا في رجال النجاشي : 129 برقم 444 في ترجمة زياد بن مروان ، وفيه : عن أحمد ابن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ، قال : حدّثنا محمّد بن إسماعيل الزعفراني عن زياد بكتابه .. فمن هذا السند يتّضح روايته عن الزعفراني الثقة العين الراوي عن الثقات فاستفادة الوحيد رحمه اللّه وثاقة المعنون ناشئ من قول النجاشي : روى عن الثقات ، لكن التأمّل يقضي بالتوقف في المقام ، لأنّه ليس في العبارة ما يدلّ على حصر روايته عن الثقات ولذلك لا يسعني الجزم بوثاقته من عبارة النجاشي كما أنّ صرف الرواية عن الثقات لا تفيد الوثاقة ، فتدبّر.

(3) الفوائد الرجالية للوحيد البهبهاني رحمه اللّه التي جاءت في أوّل منهج المقال : 12 من الطبعة الحجرية ، وطبعت في ذيل رجال الخاقاني : 48.