لعلّه تحقّق عنده أنّ ما في الكتابين من رواياته حال استقامته ، كما يشهد به ما في إكمال الدين (1) من قوله : حدّثنا يعقوب بن يزيد ، عن أحمد بن هلال في حال استقامته ، عن ابن أبي عمير .. إلى آخره ، لكنّه يكون عذرا لمن تحقّق عنده ذلك كابن الغضائري ، وأمّا نحن فلا يسوغ لنا الاعتماد على أخباره ، إلاّ ما أحرزنا روايته له حال استقامته ، وعلى هذا فالحقّ ما سمعته من العلاّمة رحمه اللّه (2) من التوقّف في أخبار الرجل وإحالتها إلى الأئمة عليهم السلام كما أمرونا به من دون أن نكذّبها ، فنكون مصداقا للأخبار المذكورة آنفا (3). فتبيّن أنّه لا وجه لما نسب إلى ابن الغضائري من قبول رواية الرجل ، إذا كانت عن الحسن بن محبوب من كتاب المشيخة ، أو عن ابن أبي عمير من نوادره ، ولا لما حكي عن السيّد الداماد في حواشي التهذيب عند ذكر رواية الرجل عن ابن أبي عمير من قبوله روايته عنه ، وعن ابن محبوب معدودة من الصحاح على ما حكم به النجاشي وغيره وأوردناه في الرواشح (4). انتهى.

__________________

(1) حيث قال في إكمال الدين : 204 حديث 13 : عن أحمد بن هلال في حال استقامته ، عن محمّد بن أبي عمير ..

(2) في الخلاصة : 202 برقم 6 قال : وعندي أنّ روايته غير مقبولة.

(3) تقدمت في صفحة 216 217 من هذا المجلد.

(4) قال السيد الداماد قدّس سرّه في الرواشح السماوية : 108 الراشحة الرابعة والثلاثون : فكذلك ربّما يستثنى من رواية الضعيف أو المغموز الخارجة عن دائرة الصحة وحريم التعويل ما يرويه عن ثقة ثبت صحيح الحديث جدّا أو يأخذه من أصله الصحيح .. إلى أن قال : فمن ذلك أحمد بن هلال العبرتائي .. ثم ضبط الكلمة ثم قال : مرمي بالغلوّ مطعون بما روى فيه من الذمّ عن سيدنا أبي محمّد العسكري عليه السلام ، وقد قال ابن الغضائري : أرى التوقف في حديثه إلاّ فيما يرويه عن الحسن بن محبوب من كتاب