الغيبة عن الثقة الجليل أبي علي محمّد بن همام ، ثم نقل سؤاله في حداثة سنه في سنة 1052 بعض فضلاء عصره (1) عن التوفيق بينه وبين كلام القوم ، وجواب ذاك بأنّه لعلّ المراد بالنصب الغلوّ ، فإنّ النصب له إطلاقات كثيرة وحينئذ فلا يخالف ما ذكره القوم ، ثم قال : إنّ ما ذكره يعني البعض محتمل ، إلاّ أنّه بعيد. والّذي ظهر لي بعد تتبّع كتب الحديث والرجال ، وكتب المتقدّمين من أصحابنا أنّهم يطلقون الناصب على من أظهر العداوة والنصب للفرقة الناجية الإماميّة من أي فرقة كانت من الفرق ، وهذا الإطلاق موجود في الأخبار الواردة عنهم عليهم السلام كثيرا. وقد وقع التصريح به فيما رواه في علل الشرايع (2) ومعاني الأخبار (3) مسندا ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : «ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنّك لا تجد رجلا يقول : أنا أبغض محمّدا وآل محمّد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنّكم تتولّونا ، وأنّكم من شيعتنا».

وروى أبو عمرو الكشّي (4) عن أبي جعفر الجواد عليه السلام : «إنّ الزيديّة والواقفة [من] النصّاب».

__________________

(1) في معراج أهل الكمال 209 ، ويظهر منه أنّه : السيد هاشم بن السيد سليمان العلاّمة.

(2) علل الشرائع 601/2 حديث 60.

(3) معاني الأخبار : 365 ، باب معنى الناصب ، باختلاف يسير.

(4) رجال الكشّي : 460 برقم 874 بسنده : .. قال : قال : سألت محمّد بن علي الرضا عليهما السلام عن هذه الآية : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خٰاشِعَةٌ* عٰامِلَةٌ نٰاصِبَةٌ) [سورة الغاشية (88) : 3] قال : «نزلت في النصاب والزّيدية ، والواقفة من النصّاب».