المجلسي في الوجيزة (1) والبحراني في المعراج (2) ، والبلغة (2) ، والمولى الوحيد (4) و .. غيرهم (5).

__________________

نعمة اللّه الجزائري في شرحه على الاستبصار كما حكاه عنه المرحوم العلاّمة السيّد محمّد صادق بحر العلوم في تعليقه على تكملة الكاظمي 160/1.

(1) الوجيزة : 145 [رجال المجلسي : 154 برقم (130)] قال : وابن محمّد بن عيسى ابن عبد اللّه الأشعري القمّي ثقة .. ووثّقه المجلسي رحمه اللّه أيضا في مرآة العقول 118/1 في باب صفة العلماء حديث 1 فحكم بصحّة السند الذي فيه المترجم .. وغيره.

(2) وهو معراج أهل الكمال المخطوط تأليف المحقّق البحراني : 207 من نسختنا ، [والطبعة المحقّقة : 196 برقم (78)].

(3) بلغة المحدّثين : 330.

(4) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 46.

(5) وثّقه في إتقان المقال : 20 ، وذكره في ملخّص المقال في قسم الصحاح ، والشيخ الحرّ في رجاله المخطوط : 8 من نسختنا ، وذكره ابن داود في رجاله : 43 برقم 128 في القسم الأوّل ، ومجمع الرجال 161/1 ، وفي معين النبيه المخطوط : 41 من نسختنا ، ونقد الرجال : 33 برقم 157 [المحقّقة 167/1 برقم (333)] ، وجامع الرواة 69/1 ، ومنتهى المقال : 44 [337/1 342 برقم (243)] ، ومنهج المقال : 46 ، والوسيط المخطوط : 31 من نسختنا ، والشيخ الحرّ في رجال الوسائل 538/3 [والطبعة المحقّقة 132/20 حديث 103] ، وقال الشيخ البهائي في مشرق الشمسين : 277 من المجموعة وصفحة : 10 من أصل الكتاب : ومن ذلك أحمد بن محمّد فإنّه مشترك بين جماعة يزيدون على الثلاثين ، ولكن أكثرهم إطلاقا وتكرّرا في الأسانيد أربعة ثقات : ابن الوليد القمّي وابن عيسى الأشعري ، وابن خالد البرقي ، وابن أبي نصر البزنطي ، فالأوّل يذكر في أوائل السند ، والأوسطان في أواسطه ، والأخير في أواخره ، وأكثر ما يقع الاشتباه بين الأوسطين ، ولكن حيث إنّهما ثقتان لم يكن في البحث عن تعيينه فائدة.

وقال النجاشي في ترجمة الحسين بن سعيد الأهوازي في رجاله : 46 برقم 133 : فأمّا ما عليه أصحابنا والمعوّل (خ. ل : المعمول) عليه ما رواه عنهما أحمد بن محمّد بن عيسى ، فجعل رواية المترجم ممّا عليه الأصحاب ، والمعول أو المعمول