ولقد أجاد الشهيد الثاني رحمه اللّه في حواشيه على الخلاصة (1) حيث بما ذكرنا بقوله : دكين لقب عمرو أبي الفضل ، وضمير (لقبه) يرجع إلى عمرو القريب ، لا إلى الفضل ، وإن احتمل غير ذلك ، لأنّ ما ذكرناه هو المطابق للواقع ، وأنّ الفضل بن دكين رجل مشهور من علماء الحديث ، وعبارة الإيضاح وغيره توهم خلاف الواقع. انتهى.

قلت : عبارة الإيضاح (2) كما نقل ، لأنّه قال : أحمد بن ميتم بكسر الميم ، وإسكان الياء ، وفتح التاء المنقّطة فوقها نقطتين ابن أبي نعيم بضمّ النون لقبه دكين بضمّ الدال المهملة ، وفتح الكاف ، والنون بعد الياء. انتهى.

فإنّه نصّ في أنّه جعل دكين لقب الفضل ، لأنّه المكنّى : ب‌ : أبي نعيم ، الذي أرجع إليه ضمير (لقبه) ، فهو من العلاّمة رحمه اللّه اشتباه كاشتباهه بضبطه ميثم بالتاء ذات النقطتين ، إذ ليس ل‌ : (ميتم) بالتاء ذكر في الرجال ولا الأنساب ولا الأسماء ، فلاحظ.

الترجمة :

قال النجاشي (3) : أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمرو ، ولقبه : دكين ابن حمّاد ، مولى آل طلحة بن عبيد اللّه أبو الحسين ، كان من ثقات أصحابنا الكوفيّين ومن فقهائهم ، وله كتب لم أر منها شيئا. انتهى.

__________________

(1) لا زالت هذه التعليقة مخطوطة ، لم أجده في نسختنا ، والظاهر أنّها ناقصة.

(2) إيضاح الاشتباه المخطوط : 6 من نسختنا وطبعة جماعة المدرسين : 113 برقم 93.

(3) رجال النجاشي : 69 برقم 212 طبعة المصطفوي : أحمد بن ميثم أبي نعيم ، ومثله في طبعة الهند : 65 ، وهو خطأ مطبعي ؛ لأنّ في مجمع الرجال 170/1 نقلا عن رجال النجاشي ، ونسخة مخطوطة من رجال النجاشي ، وطبعة الأضواء 231/1 برقم 214 ، وطبعة جماعة المدرسين : 88 برقم 216 ، والخلاصة : 15 برقم 12 ، والفهرست ورجال الشيخ أجمعت بأنّه : أحمد بن ميثم بن أبي نعيم.