إيّاه ، وحبّ الإمام عليه السلام له قبل صدور ما يخلّ به لا يجدي بعد عروض المخلّ ، فتأمّل.

__________________

للوثاقة ، فما اختاره العلاّمة المجلسي قدّس اللّه سرّه وتبعه المؤلّف رحمه اللّه سوف يبيّن وجهه ، وربّما يكون وجه التأمّل الذي أشار إليه المؤلّف هو الذي نشير إليه.

حصيلة البحث

إنّ صراحة الشيخ المفيد ومن تبعه في مدح المترجم بما يناهز التوثيق تلزمنا القول بوثاقته ، ورواية الكشّي رحمه اللّه لجهالة بعض رواتها لا تنهض للمعارضة ، لكن خروجه مع أبي السرايا يحطّ من مقامه ، وحينئذ لرعاية جميع الجهات وعدم الافراط والتفريط نقول بحسنه.

[1651]

1072 أحمد بن موسى بن سعد

جاء بهذا العنوان في عيون أخبار الرضا عليه السلام 19/1 حديث 37 بسنده : .. عن أبي سعيد الأدمي ، عن أحمد بن موسى بن سعد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ..

وعنه في بحار الأنوار 195/99 حديث 4 ، ولكن فيه : أحمد بن موسى ، عن محمد بن سعد ، وكذلك في وسائل الشيعة 335/13 حديث 17882 ، وفيه : أحمد بن موسى ، عن سعد بن سعد وهو الصحيح فهذا سعد بن سعد الأشعري.

حصيلة البحث

المعنون لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ولذلك يعدّ مهملا.

[1652]

1073 أحمد بن موسى بن عمر

جاء بهذا العنوان في بحار الأنوار 41/2 حديث 4 نقلا عن الخصال ، وكذلك في بحار الأنوار 195/92 حديث 1 ، وفي وسائل الشيعة 201/5 ذيل حديث 6329.