وهي مائة وخمسون فرسخا طولا وعرضا (1). يقال : إنّ فيها زيادة على خمسة (*) قلعة ، منها ما لا يتهيّأ فتحه. قاله ياقوت في المراصد (2).

الترجمة :

قد عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (3) في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا : أحمد بن محمّد بن يحيى الفارسي ، يكنّى : أبا علي ، روى عنه التلعكبري ، وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، وخرج إلى قزوين ، وليس له منه إجازة. انتهى.

وأقول : لا شبهة في كون الرجل إماميّا ، وكونه شيخ الإجازة الظاهر من كلام الشيخ رحمه اللّه ربّما يدرجه في الحسان.

ومن الغريب ما صدر من المحقّق الوحيد رحمه اللّه (4) من احتمال اتّحاده

__________________

(1) كذا ، والصحيح : ومثلها عرضا.

(*) استظهر المصنّف بدل خمسة : خمسين. والصحيح : خمسة آلاف قلعة كما في المراصد.

(2) مراصد الاطلاع 1012/3 ، وانظر : الأنساب للسمعاني 215/9 ، معجم البلدان 226/4 228.

(3) رجال الشيخ : 444 برقم 39.

(4) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 48 حيث قال بعد ذكر العنوان : .. فيما ذكر فيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد ، ورواية التلعكبري عنه وملاحظة الطبقة والتكنّي ب‌ : أبي علي ربّما يشير إلى الاتّحاد مع السابق لكن لا يخلو عن البعد ، فتأمّل. وقال في إتقان المقال : 163 بعد أن ذكر في قسم الحسان العطّار ثم أحمد بن محمّد بن يحيى ثم الفارسي المترجم قال : واحتمال أنّه الأوّل بعيد جدّا.

وقال ابن داود في رجاله في القسم الأوّل : 44 برقم 134 طبعة جامعة طهران [وفي الطبعة الحيدرية : 45 برقم (137)] : أحمد بن محمّد بن إسحاق [في الطبعة الحيدرية : يحيى ، والصحيح ما عنوناه] الفارسي (لم) (جخ) مهمل ، وذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان .. إلى أن قال : وملاحظة الطبقة والكنية ربّما تشير إلى الاتّحاد مع السابق ،