فالأرجح تقديمه. انتهى (1).

وممّا ذكرنا ظهر أنّ احتمال كون مراد الكشّي بالقوم في بعض نسخه : العامّة غلط ؛ لأنّ الغلوّ لا يلائم العاميّة ، كما هو ظاهر.

بقي هنا شيء ، وهو أنّ الموجود فيما عندنا من النسخ المصحّحة من رجال الشيخ ، وابن داود ، والخلاصة و .. غيرها هو نسبة أحمد إلى عليّ ، وعليّ إلى كلثوم ، وكأنّ نسخ رجال الشيخ رحمه اللّه والكشّي رحمه اللّه الّتي كانت عند صاحب التكملة (2) كانت هنا مغلوطة ، حيث قال ما معناه : إنّها خالية عن ذكر (أنّ اسم والد أحمد هو علي) بل نسبا أحمد إلى كلثوم (3).

__________________

(1) انظر : مجمع الرجال 74/1 حيث ذكر ما هنا. ورجال الكشّي : 531 برقم 1015.

(2) تكملة الرجال 139/1 140 : قوله : أحمد بن عليّ بن كلثوم قال : أقول : قد نسب العلاّمة أباه إلى أنّ اسمه علي ، ويبطله عدم ذلك في من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجال الشيخ والكشّي ويؤيده أنّه كذلك في رجال ابن داود ..

أقول : في رجال الشيخ : 438 برقم 4 قال : أحمد بن عليّ بن كلثوم ، ورجال الكشّي في ترجمة حفص بن عمر العمري : 531 برقم 1015 قال : أحمد بن عليّ بن كلثوم. ورجال ابن داود : 421 برقم 133 قال : أحمد بن عليّ بن كلثوم. فهؤلاء الأعلام الثلاثة خبراء علم الرجال صرّحوا بأنّ أباه عليّ وجدّه كلثوم ، وليس في الرجاليّين من ذكر أنّ أبا أبيه عليّ سوى العلاّمة في الخلاصة.

(3) لم نجد كلام يعني به ذلك ، فراجع التكملة 139/1 141.

أقول : في رجال الشيخ : 438 برقم 4 ، ورجال الكشّي في ترجمة حفص بن عمرو : 531 برقم 1015 ، ورجال ابن داود : 421 برقم 33 ، ومنتهى المقال 294/1 برقم 190 ، وتكملة الرجال 139/1 ، وإتقان المقال : 257 ، وتوضيح الاشتباه : 36 ، برقم 125 وغيرهم ذكروه بعنوان : أحمد بن عليّ بن كلثوم ، ولكن في الخلاصة طبعة النجف الأشرف : 205 برقم 18 قال : أحمد بن عليّ بن عليّ بن كلثوم.

حصيلة البحث

إنّ التأمّل في كلمات الأعلام حول المترجم ، ودراسة ما يخصّه يوضّح أنّ