واتّباعهم إيّاه ، وهو كما ترى.

بقي هنا أمر ؛ وهو أن ابن داود نقّص في العنوان ياء عبيد اللّه ، فعبّر عنه ب‌ : عبد اللّه مكبّرا وزاد الياء على الحسن ، فعبّر عنه ب‌ : الحسين مصغرا ، وهو متفرّد في ذلك ، فهو سهو من قلمه ، ولذا قال في النقد (1) : الظاهر أنّ ياء الحسين لعبد اللّه فأخذ منه ، وأعطى الحسن ، كما يظهر من النجاشي ، والفهرست ، والخلاصة و .. غيرها.

__________________

جلّ شأنه لا تحصى ، ولكن تجمع الفوارق كلّها العبوديّة ، ولو لا الإطالة لذكرت الدعاء الشريف ليقف المراجع على المعاني القدسيّة والنكات الدقيقة الّتي يجب على كلّ موحّد أن يعتقد بها ، ولكنّي ارشد إلى موارد ذكره فقد روى الدعاء الشيخ في مصباح المتهجد : 560 [وفي الطبعة المحقّقة : 802 رقم 866] قال ابن عيّاش : وخرج إلى أهلي على يد الشيخ أبي القاسم رضي اللّه عنه .. وبعد انتهاء الدعاء قال : وذكر ابن عيّاش أنّه مولد أبي الحسن الثالث عليه السلام. والكفعمي في مصباحه : 529 في أعمال شهر رجب ، وفي البلد الأمين : 179 ، والسيّد ابن طاوس في الإقبال : 646 [وفي الطبعة الجديدة 214/3] في أعمال شهر رجب و .. غيرهم.

وإنّي بعد أن وقفت على كتاب هذا المعاصر المسمّى ب‌ : الأخبار الدخيلة وجدت أنّ ديدنه إنكار أو تضعيف كلّ ما لم يتوصل إليه فكره ، أو لم يستسيغه ذوقه ، وإن كان ذلك ممّا اتّفقت أو تسالمت عليه الطائفة ، وروته الثقات الأجلاّء من الامة ، وربّما يعذر لأنّه لم يتلقى العلم من الحوزات العلمية ولم يكن من أهل اللسان وكان بعيدا من المجامع العربية ، وعلى هذا ليس لنا إلاّ أن نبتهل إلى اللّه سبحانه بأن يسدّد أقوالنا وأقلامنا عن الهفوة والعثرة ، ويوفّقنا وينوّر قلوبنا لفهم كلمات ومعارف أئمّة الهدى صلوات اللّه عليهم أجمعين.

(1) نقد الرجال : 32 برقم 150 [المحقّقة 163/1 برقم (325)].

حصيلة البحث

إنّ التدقيق في كلام النجاشي يعطي أنّ الاضطراب أو الاختلال الواقع في آخر عمره كان اختلالا في عقله ، وتجنّب النجاشي عن الرواية عنه لتضعيف الأصحاب له ، موهون