والألف والشين المعجمة ، من الأسماء المتعارفة ، يسمى به تفؤّلا.

وقد مرّ (1) ضبطه في : أبان بن أبي عيّاش.

والجوهري : بالجيم المفتوحة ، والواو الساكنة ، والهاء المفتوحة ، والراء المهملة ، والياء ، نسبة إلى الجوهر ، يطلق على بيّاع الجوهر ، وهو كلّ حجر

__________________

بنقطة واحدة من تحت ، ولكن في 98/4 برقم 196 ذكره : ابن عياش بالعين المهملة والياء المنقوطة بنقطتين من تحت وألف ثمّ شين والصحيح : ابن عيّاش ، كما في جميع المصادر الّتي نقلنا عنها.

مصادر الترجمة

رجال النجاشي : 67 برقم 203 الطبعة المصطفوية [وفي طبعة الهند : 62 ، وبيروت 225/1 برقم (205) ، وجماعة المدرسين : 85 برقم (207)] ، مجمع الرجال 152/1 ، الفهرست للشيخ : 57 برقم 99 ، نقد الرجال : 32 برقم 150 [المحقّقة 163/1 برقم (326)] ، رجال السيّد بحر العلوم 94/2 ، جامع الرواة 68/1 ، ملخّص المقال في قسم الضعفاء ، إتقان المقال : 257 ، حاوي الأقوال 293/3 برقم (1273) [المخطوط : 226 برقم (1184) من نسختنا] ، منهج المقال : 45 ، الوسيط المخطوط : 30 من نسختنا ، الأعلام للزركلي 203/1 ، معالم العلماء : 20 برقم 90 ، الخلاصة : 204 برقم 15 ، معراج أهل الكمال : 190 196 برقم 74 [المخطوط : 200 من نسختنا] ، معجم المؤلّفين 126/2 ، تحفة الأحباب : 15 ، الفوائد الرضوية : 32 ، الكنى والألقاب 363/1 ، سفينة البحار 301/2 ، مصفّى المقال : 62 ، ريحانة الأدب 98/6 ، تأسيس الشيعة : 268 ، طبقات أعلام الشيعة القرن الخامس : 23 ، إيضاح الاشتباه 102 103 برقم 65 [المخطوط : 5 من نسختنا] ، مقتبس الأثر : 244 ، روضات الجنّات 60/1 برقم 12 ، لسان الميزان 305/1 برقم 909 ، و 98/4 برقم 196 ، رجال الشيخ : 449 برقم 64 ، رجال ابن داود : 423 برقم 40 ، الوجيزة : 144 [رجال المجلسي : 153 برقم (125)] ، إعلام الورى : 333 ، مصباح الكفعمي : 529 ، البلد الأمين : 179 ، الإقبال : 646.

وانظر من مجاميع العامّة : سير أعلام النبلاء 152/17 برقم 95 ، إيضاح المكنون 268/2 ، هديّة العارفين 70/1 .. وغيرها.

(1) في صفحة : 64 من المجلّد الثالث.