[1524]

530 أحمد بن محمّد بن عبيد اللّه (1) بن الحسن

ابن عيّاش (2) بن إبراهيم بن أيّوب الجوهري

الضبط :

عيّاش : بالعين المهملة المفتوحة ، و [الياء] المثنّاة من تحت المشدّدة ،

__________________

(1) في نقد الرجال 163/1 برقم 325 ، رجال السيّد بحر العلوم 94/2 ، فهرست الشيخ : 57 برقم 99 ، مجمع الرجال 152/1 ، جامع الرواة 68/1 ، ملخّص المقال في قسم الضعفاء ، إتقان المقال : 257 ، حاوي الأقوال 293/3 برقم (1273) ، منهج المقال : 45 ، الوسيط المخطوط : 30 ، الأعلام للزركلي 203/1 ، الخلاصة : 204 برقم 15 ، معراج أهل الكمال : 190 برقم 74 ، معالم العلماء : 20 برقم 90 ، معجم المؤلّفين 126/2 ، تحفة الأحباب : 15 ، مصفّى المقال : 62 ، تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام : 268 ، طبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس لشيخنا الطهراني : 23 ، إيضاح الاشتباه المخطوط : 5 ، فهذه المصادر كلّها صرّحت بأنّه (عبيد اللّه) ، وفي مقتبس الأثر 244/3 ، ومن ذكره بعنوان ابن محمّد بن عبيد اللّه لا وجه له ، وفي روضات الجنّات 60/1 برقم 12 : (ابن عبد اللّه) ، وذكر المعلّق على روضات الجنّات حفيد المؤلّف أنّ في النسخة الّتي بخطّ المؤلّف : (ابن عبد اللّه) ، وفي ترجمة الشيخ جعفر الدوريستي 174/2 برقم 168 من روضات الجنّات ذكره أيضا بعنوان : (أحمد بن محمّد بن عبد اللّه).

وفي الفوائد الرضوية : 32 ، والكنى والألقاب 363/1 ، وسفينة البحار 301/2 ، وريحانة الأدب 98/6 : ابن عبد اللّه.

وفي لسان الميزان 305/1 برقم 909 قال : أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن ابن عبّاس الجوهري ، قال ابن النجّار : كان من الشيعة ، ولكن في 98/4 برقم 196 في ترجمة جدّه قال : عبيد اللّه بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيّوب الجوهري ، فترى أنّه تارة ذكره بعنوان (عبد اللّه) وأخرى (عبيد اللّه) ، وفي مورد (ابن عبّاس) وفي آخر (ابن عياش).

والصحيح أنّه : ابن عبيد اللّه بن الحسن بن عياش ونسب إلى ابن داود أنّه عنون المترجم ب‌ : ابن عبد اللّه ، ولكن في رجاله طبعة جامعة طهران والنجف الأشرف ذكر بعنوان : ابن عبيد اللّه ، فتفطّن.

(2) في لسان الميزان 305/1 برقم 909 : (ابن عبّاس) بالعين المهملة والباء المنقوطة