الثالث : إنّه حيث كان الرجل زيديا ثقة مأمونا ، اندرجت رواياته في الموثّقات الّتي هي حجّة على الأقوى. وحيث كان عالما بأحوال الرجال ، اندرج جرحه وتعديله في المسألة الّتي وقع الخلاف فيها ، وهي أنّه هل يسمع قول الثقة غير الإمامي في الجرح والتعديل ، في حقّ الإمامي أم لا؟ أم يقبل في التعديل ، دون الجرح؟ أقوال تعرّضنا لها في الفائدة السادسة عشرة من المقدّمة (2) ، واخترنا القبول مطلقا مع الوثوق بالرجل ، ولازم ذلك قبول ذلك من ابن عقدة للتوثيقات المزبورة ولأنّا إذا اعتمدنا على أحاديثه ، فالاعتماد على جرحه وتعديله أولى (*).

التمييز :

قد سمعت من الفهرست (2) روايته عن أبي الحسن أحمد بن محمّد بن موسى الأهوازي.

__________________

وقال الذهبي في دول الإسلام 205/1 في حوادث سنة اثنتين وثلاثين : ومات بالكوفة الحافظ أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الشيعي ، عن نيف وثمانين سنة.

ويتّضح من تاريخ ولادة المترجم ووفاته أنّه عاش ثلاثا أو أربعا وثمانين سنة ، فتفطّن.

(1) الفوائد الرجاليّة المطبوعة صدر تنقيح المقال 203/1 من الطبعة الحجريّة ، ولاحظ مقباس الهداية في علم الدراية 81/2 و 183/6.

(*) وجه الأولوية ؛ قيام الإجماع على حجّية الظنون الرجاليّة وإن حصلت من قول غير الثقة فحجّية ما حصل من قول الموثّق أولى بالإذعان. [منه (قدّس سرّه)].

(2) الفهرست : 52 برقم 86 ، وقال في آخر الترجمة : أخبرنا بجميع رواياته وكتبه أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى الأهوازي وكان معه خطّ أبي العبّاس بإجازته وشرح رواياته وكتبه عن أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد ..