ووثّقه الشهيد الثاني رحمه اللّه في الدراية (1) صريحا في النوع الّذي يسمّى : المفترق والمقترن.

وحكم العلاّمة رحمه اللّه في المختلف (2) بصحّة حديثه.

وفي الرجال الوسيط للميرزا المسمّى ب‌ : تلخيص المقال (3) أنّه : من

__________________

كالمفيد كثيرة ، وكأنّه من مشايخ الإجازة ، وبالجملة لا أعرفه بتوثيق ، وإذا قال الشيخ في التهذيب : قد أخبرني الشيخ ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، فالمراد من الشيخ : المفيد ، ومن أحمد : ما ذكرناه من ابن الوليد ، ويحتمل بحسب المرتبة أن يكون أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار الآتي ، إلاّ أنّ القرائن ممّا ينبه على إرادة الأوّل ، منها : أنّ الشيخ أكثر ما ينقل بوساطة المفيد عن الأوّل ، وبوساطة الغضائري عن الأخير ، يشهد عليه التتبّع ، وكلاهما مجهولان ، والظاهر أنّه لا يضرّ الجهالة نظرا إلى أنّ الظاهر أنّهما من مشايخ الإجازة ، وإنّما يذكران لمجرّد اتّصال السند ، لا أنّهما من المصنّفين حتى يحتاج إلى توثيقهما من إفادات المولى المحقّق والنحرير المدقّق (ع 51) [أي : ملا عبد اللّه التستري].

وقال شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 43 : أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد أبو الحسن القمّي ، روى عن أبيه ، وروى عنه المفيد ، وأبو الحسن محمّد بن أحمد الجواليقي المعاصر للطوسي ، وروى عن الطوسي والجواليقي أبو يعلى حمزة بن محمّد بن يعقوب الدهّان ، كما في أسانيد بشارة المصطفى ، ثمّ ذكر عبارة القهپائي في مجمع الرجال.

وقال في رياض العلماء 61/1 : الشيخ أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد من مشايخ المفيد ، وثّقه الشهيد الثاني في الدراية ، ويعدّ العلاّمة وغيره من علمائنا حديثه صحيحا ، ومعلوم أنّه من مشايخ الإجازة ..

(1) الدراية : 128 : [صفحة : 370 من منشورات مكتبة السيّد المرعشي] في بحث المتّفق والمفترق. وانظر مقباس الهداية 286/1 287 و 317/3.

(2) المختلف 183/1 في الفصل الثاني في بحث حدّ الكر فصحّح الحديث الّذي فيه المترجم ، ونظيره كثير ، فراجع.

(3) المعروف ب‌ : الوسيط وهو مخطوط في باب أحمد بن محمّد. وفي أمل الآمل 24/2 برقم 63 قال : الشيخ أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد من مشايخ المفيد ، وثّقه