بقي هنا شيء ، وهو أنّه قال الحائري في منتهى المقال (1) إنّه : يظهر من الترجمة الّتي ذكرها الشيخ رحمه اللّه رواية التلعكبري عن الرضا عليه السلام بواسطتين ، وهو في غاية البعد ، فإنّه عليه السلام توفّي في سنة ثلاث ومائتين ، قبل تاريخ هذا السماع بمائتين وسبع وعشرين سنة ففي السند سقط ظاهرا. انتهى.

وهو اشتباه غريب ، يجلّ مثله من مثله ، فإنّ بين تاريخ السماع وبين وفاته عليه السلام مائة وسبع وثلاثون سنة (2) ، لا مائتان وسبع وعشرون سنة ، وعليه فرواية التلعكبري عن الرضا عليه السلام بتوسط اثنين ممكن لا بعد فيه. وظنّي أنّه زعم أنّ تاريخ السماع سنة أربعمائة وثلاثين ، ولذا جعل الفاصل بين السماع

__________________

(1) منتهى المقال : 39 الطبعة الحجريّة [الطبعة المحقّقة 296/1 برقم (194)] وعدّه في إتقان المقال : 161 في الحسان ، وكذلك في ملخّص المقال في الحسان ، وعدّه ابن داود في رجاله : 33 برقم 100 في القسم الأوّل المعدّ لذكر الثقات والمهملين ، وحيث إنّه ليس بمهمل فلا بدّ أن يكون عنده ثقة ، وفي معراج أهل الكمال المخطوط : 143 من نسختنا [وفي الطبعة المحقّقة : 138 برقم 65] أنّه : ممدوح.

(2) أقول : إنّ وفاة الإمام الرضا عليه الصلاة والسلام سنة 202 ، وتاريخ وفاة التلعكبري سنة 385 وتاريخ سماع الحديث سنة 340 ، وحينئذ لا مانع من سماع عليّ بن مهدي ابن صدقة الرقّي من الإمام الرضا عليه السلام سنة 202 ، وفي أواخر أيام حياته روى لابنه أحمد بن عليّ المترجم ، ثمّ روى المترجم للتلعكبري في أواخر أيام حياته ، فتكون رواية التلعكبري عن الإمام الرضا عليه السلام بواسطتين وليس هناك أيّ استبعاد فتفطّن ، ثمّ إنّ الشيخ في رجاله : 381 برقم 15 في أصحاب الرضا عليه السلام عدّ عليّ ابن مهدي بن صدقة الرقّي من أصحابه عليه السلام ، وقال : روى عنه ابنه أحمد أبو عليّ وابن قولويه المتوفّى سنة 367 في كامل الزيارات يروي عن أحمد هذا بلا واسطة .. ففي صفحة : 39 باب 11 حديث 1 [نشر الفقاهة : 92 برقم 93] : حدّثني أبو عليّ أحمد ابن عليّ بن مهدي قال : حدّثني أبي عليّ بن صدقة الرقي قال : حدّثني علي بن موسى قال : حدّثني أبي موسى بن جعفر عليهما السلام .. إلى آخره.