__________________

وفي بعض النسخ : أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن الحسن زعلان ، كما وقد وردت روايات متعددة منها في الكافي 233/2 حديث 7 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علاّن ، عن أبي إسحاق الخراساني ..

وفي بعض النسخ (زعلان).

والكافي 274/3 حديث 2 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علاّن ، عن حمّاد بن عيسى ..

وفي التهذيب 181/1 حديث 519 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علاّن .. ، وفي بعض النسخ (زعلان) أيضا.

وفي التهذيب 340/2 حديث 1408 : أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن الحسن بن علاّن ..

والتهذيب 442/5 حديث 1537 : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علاّن ، عن عبد اللّه بن المغيرة ..

والاستبصار 117/1 حديث 392 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علاّن ، عن جعفر بن يونس ..

والاستبصار 322/1 حديث 1201 بسنده : .. أحمد بن محمّد ابن عيسى ، عن محمّد بن أبي الحسن بن علاّن ، عن محمّد بن حكيم ..

وفي الوسائل والوافي جاء في بعض الأسانيد (زعلان) ، والظاهر صحّة (علاّن) ، والاختلاف في التعبير (زعلان) ، (علاّن) ، (ابن علاّن) ، (محمّد بن الحسن) ، (محمّد بن أبي الحسن) ، يوجب الريب فيه ، والراجح عندي أنّه (علاّن) كما يأتي من المصنّف تحت عنوان (محمّد ابن الحسن بن علاّن).

حصيلة البحث

حيث لم يذكر المعنون أحد من أرباب الجرح والتعديل يعدّ مهملا إن صحّ العنوان ، والظاهر أنّه محمّد بن الحسن بن علاّن الآتي ترجمته. وعلى فرض صحة زعلان يعدّ مجهولا موضوعا وحكما.