إهماله عنوان أحمد بن عليّ أصلا ، وعدّه (1) عليّ بن أحمد في القسم الثاني.

وفي الوجيزة (2) أنّه : ممدوح.

وفي المعراج (3) أنّه : يظهر المدح من العبارات.

وفي التعليقة (4) أنّه : يشير إليه كونه كثير التصنيف ، وكذا كونه كثير السماع [كما في الفوائد] ويؤيّده أيضا أسامي كتبه. انتهى.

وأقول : كون الرجل إماميّا ممّا لا شبهة فيه ، كما يظهر من اسم كتابه الأخير ، ومن ذكر النجاشي والشيخ له من دون إشارة إلى فساد مذهبه ، كما بيّناه في الفائدة التاسعة عشرة من المقدّمة (5). وكثرة روايته وتصنيفه مدح واف ، فعدّه من الحسان كما في الوجيزة متين ، وعدّه من الضعاف كما صدر من الحاوي (6) ليس على ما ينبغي ، وكم له من أمثاله!

[التمييز :]

وقد ميّزه في المشتركات (7) برواية ابنه عليّ بن أحمد ، عنه. ونقل في جامع الرواة (8) رواية محمّد بن إبراهيم الجعفري ، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الكافي ، في باب مولد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وهو سهو من قلمه

__________________

(1) راجع الخلاصة : 233 برقم 12 قال : عليّ بن أحمد العلوي العقيقي .. إلى أن قال : قال ابن عبدون : في أحاديث العقيقي مناكير.

(2) الوجيزة : 144 [رجال المجلسي : 151 برقم (109)].

(3) معراج أهل الكمال [المخطوط : 143] والطبعة المحقّقة : 138 برقم 65.

(4) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 39.

(5) الفوائد الرجاليّة المطبوعة أوّل تنقيح المقال 205/1 206 من الطبعة الحجريّة.

(6) حاوي الأقوال 286/3 برقم 1260 ، [المخطوط : 225 برقم 1172 من نسختنا].

(7) في جامع المقال : 99 ، وهداية المحدّثين : 173.

(8) جامع الرواة 55/1.