الغضائري ، ففي ترجمة صباح بن قيس قال في القسم الثاني : إنّه كوفيّ زيديّ ، قاله (غض) [أي ابن الغضائري] وقال : إنّ حديثه يعدّ في أحاديث أصحابنا صحيحا (1) ، وقال النجاشي (2) أنّه : ثقة. والظاهر من ذكره (3) في القسم الثاني ، الاعتماد على ابن الغضائري. انتهى يعني كلام الشيخ محمّد.

أقول : وكذلك فعل في جابر بن يزيد (4) ، وعبد اللّه بن أيّوب بن راشد (5) ، وظفر بن حمدون (6) و .. غيرهم. وفي إدريس بن

__________________

قيس بن الصباح ، والّذي ذكراه صباح بن قيس ، ثمّ إنّ من وقف على رجال العلاّمة وجد أنّه تارة يقدّم قول (جش) على قول ابن الغضائري ، واخرى بالعكس ، فما ذكره المعاصر واهي الدعائم ، فتفطّن.

(1) كذا في التعليقة ، وما هنا جاء في الخلاصة حيث قال : 230 برقم 2 : .. قاله ابن الغضائري ، وقال : حديثه في حديث أصحابنا ضعيف.

(2) رجال النجاشي : 151 برقم 531 : صباح بن يحيى أبو محمّد المزني كوفي ثقة .. إلى آخره.

(3) أي ذكر العلاّمة في الخلاصة في القسم الثاني.

(4) قال في الخلاصة : 35 برقم 2 : جابر بن يزيد ، روى الكشّي فيه مدحا وبعض الذم والطريقان ضعيفان ، ثمّ نقل عن العقيقي وابن عقدة قول الصادق عليه السلام فيه : أنّه كان يصدق علينا .. إلى أن قال : وقال ابن الغضائري : إنّ جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ، ولكن جلّ من روى عنه ضعيف .. إلى أن قال : وأرى الترك لما روى هؤلاء عنه ، والوقف في الباقي إلاّ ما خرج شاهدا .. إلى أن قال : وقال النجاشي : روى عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا .. إلى أن قال : والأقوى عندي التوقّف فيما يرويه هؤلاء كما قاله الشيخ ابن الغضائري رحمه اللّه.

(5) الخلاصة : 238 برقم 23 قال : عبد اللّه بن أيّوب بن راشد الزهري .. إلى أن قال : قال النجاشي إنّه ثقة ، قال : وقيل : فيه تخليط ، وقال ابن الغضائري : عبد اللّه بن أيّوب القمّي ذكره الغلاة ، رووا عنه ، لا نعرفه.

(6) الخلاصة : 92 برقم 3 : ظفر بن حمدون أبو منصور البادراي ، قال النجاشي إنّه : من أصحابنا ، وقال ابن الغضائري إنّه : كان في مذهبه ضعف والأقوى عندي التوقّف في روايته لطعن هذا الشيخ فيه.