من الكوفة ، في وسطها حصن عليه باب حديد ، وعليها سور دائر كان النّاس يودعون فيها فواضل أزوادهم إلى حين رجوعهم ، وما ثقل من أمتعتهم ، وهي قرب أجأ وسلمى جبلي طيء ، قاله في التاج و .. غيره (1).

وقد مرّ (2) ضبط القزويني في : أحمد بن الحسين القزويني المحمودي (3).

ولا منافاة بين كونه فائديّا ، وبين كونه قزوينيّا ، بعد إمكان كون أحدهما بالأصل والآخر بالعارض. ويظهر من بعض الكلمات أنّ أباه كان فائديّا ، وهو كان قزوينيّا. ويحتمل أنّ أحد آبائه اسمه فائد فنسب إليه ، ثمّ إلى بلده. كما يقال : العلوي والقزويني لمن أحد آبائه عليّ ، ووطنه قزوين.

الترجمة :

قال النجاشي (4) : أحمد بن عليّ الفائدي (5) أبو عمر القزويني (6) ، شيخ ثقة من أصحابنا وجه ، له كتاب كبير نوادر ، أخبرناه إجازة أبو عبد اللّه القزويني (7) ، وقال : حدّثنا أبو الحسن عليّ بن حاتم ، عنه بكتابه. انتهى.

_______________

بالفاء والياء المثنّاة التحتانيّة بعد الألف ، والدال المهملة .. إلى آخره.

وفي إيضاح الاشتباه : 108 برقم 77 [المخطوط : 6 من نسختنا] قال : أحمد بن عليّ الفايدي بالفاء والياء المنقطة تحتها نقطتين ، والدال المهملة.

(1) أقول : الظاهر أنّه وقع خلط بين الفيد والفائد ، فإنّ الّذي ذكره المصنّف توضيح لفيد كما في تاج العروس 457/2 ، ومراصد الاطلاع 1049/3 ؛ أمّا فائد فإنّه جبل كما في تاج العروس 458/2 ، وأضاف في مراصد الاطلاع 1016/3 أنّه : جبل في طريق مكّة.

(2) في صفحة : 84 من هذا المجلّد.

(3) كذا ، والصواب : أحمد بن حمدان القزويني .. وقبله : أحمد بن حماد ... المحمودي. فتدبر.

(4) رجال النجاشي : 75 برقم 233 الطبعة المصطفوية ، [وفي طبعة الهند : 70 وفيه : أبو عمرو بدلا من : أبو عمر ، وطبعة جماعة المدرسين : 95 برقم (237) ، وطبعة بيروت : 243/1 برقم (235)].

(5) في رجال النجاشي (طبعة نشر كتاب المصطفوية) : القائدي ، وهو تصحيف.

(6) في رجال النجاشي (طبعة الهند) : أبو عمرو.

(7) أبو عبد اللّه القزويني هو الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني.