أبو الحسين ، لا أبو العبّاس. انتهى المهمّ الآن من كلام بحر العلوم.

وفيما في ذيل كلامه نظر ، لما مرّت الإشارة إليه من أنّ له كنى ثلاثة : أبو الحسين ، وأبو العبّاس ، وأبو الخير. وقد صرّح بالأولى هو في أوّل الجزء الثاني (1) في أوّل باب العين.

وصرّح بالثاني هنا ، ولا مانع من أن تكون له كنيتان أو ثلاث كما هو كثير في الرجال.

والعجب من اعترافه بعد ورقة بأنّ كلاّ من أبي الحسين وأبي العبّاس كنيته ، وأنّه لا مانع من تعدّدها ، كما هو كثير.

وظنّي أنّه كتب ذلك في زمانين ، لعدم تعقّل مثل هذا التناقض البيّن منه قدّس سرّه في زمان واحد ، مع قلّة الفصل بين الكلامين.

وقال ابن داود (2) : أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس بن محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه بن النجاشي ، الّذي ولّي الأهواز ، مصنّف كتاب الرجال ، لم يرو عنهم عليهم السلام (كش) [أي الكشّي] معظم ، كثير التصانيف. انتهى.

قال العلاّمة الطباطبائي (3) : قوله (كش) من طغيان القلم لا من زلّة القدم.

فإنّه أعظم من أن لا يخفى عليه تقدّم الكشّي على النجاشي المعظم. انتهى.

وقال السيّد الداماد في الرواشح (4) : إنّ أبا العبّاس النجاشي شيخنا الثقة

_______________

(1) رجال النجاشي : 157 الطبعة المصطفوية ، [وفي طبعة الهند : 147 ، وطبعة بيروت 7/2 برقم (553) وطبعة جماعة المدرسين : 213 برقم (555)] قال : أبو الحسين ، وأبو العباس في جلّ المعاجم الرجالية وإجازة العلاّمة لبني زهرة.

(2) رجال ابن داود : 32 برقم 94.

(3) رجال السيّد بحر العلوم 39/2.

(4) الرواشح السماوية : 76 ، وفي الوافي بالوفيات 187/7 برقم 3129 : أحمد بن عليّ بن