تحت ، ثمّ الميم ولا لما في النسخة المغلوطة من زيادة أحمد ، ليكون أحمد بن عثيم ذكر في كتب الرجال بوجه ، ولم ينقله أحد غير الميرزا. وكلّ من نقل عبارة النجاشي فهو كما نقلنا. قال في النقد بعد نقل العبارة على ما نقلنا ، ما لفظه : هكذا عبّر أحمد بن عليّ النجاشي عن نفسه في كتاب رجاله المعروف ، الّذي ننقل عنه كثيرا.

وتوهّم بعض الفضلاء أنّ أحمد بن العبّاس النجاشي غير أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس النجاشي المصنّف لكتاب الرجال ، بل هو جدّه ، وليس له كتاب الرجال ، وهذا ليس كلام المصنّف بل هو ملحق وكان في النسخة الّتي كانت عنده من النجاشي : أحمد بن العبّاس النجاشي ، كان بالحمرة (1) فوقع ما وقع. انتهى.

فظهر من ذلك كلّه سقوط ما سمعته من الميرزا من الاحتمالات ، وأراد صاحب النقد (2) ب‌ : (بعض الفضلاء) : الميرزا (3) ، وقد تبع الميرزا في الاشتباه المذكور.

وزعم كون ما في العبارة تراجم ثلاثة ، الشيخ يوسف البحراني (4) وصاحب أمل الآمل (5) و .. غيرهما ، وكلّ ذلك ناش من عدم إمعان النظر في العبارة. وقد

_______________

(1) الظاهر عدم كون الحمرة سببا للوقوع في الخطأ ، بل تصحيف كلمة : (الأب) ب‌ : (الابن) أوجب وقوع جمع غفير من الأعلام في الخطأ وعبارة المصنّف الصحيحة : أحمد أبو العبّاس النجاشي الأسدي مصنّف هذا الكتاب ، له كتاب الجمعة .. إلى آخره ، وأطال اللّه بقاءه وأدام علوّه ونعمائه. كتب في الهامش من النسّاخ ، ثمّ ظنّ بعض أنّ هذه الجملات جزء من الكتاب فأدخل في المتن ، فتفطّن.

(2) في نقد الرجال : 25 برقم 93 [المحقّقة 137/1 برقم (269)].

(3) في منهج المقال : 37 و 39.

(4) في لؤلؤة البحرين : 406 فقد ترجم النجاشي بترجمة مسهبة فراجع ، ولم يظهر لي أنّهم ثلاثة فراجع وتدبّر.

(5) أمل الآمل 15/2 برقم 30.