الرجال المعروف ، والمذكور هنا هو ذاك ، فهما واحد ، وإن تعدّد عنوانه.

[الترجمة :]

وقد قال هو رحمه اللّه في كتابه المعروف ، في ترجمة نفسه ما لفظه : أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس بن محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه بن النجاشي (*) الّذي ولي الأهواز ، وكتب إلى أبي عبد اللّه عليه السلام يسأله ، وكتب إليه رسالة عبد اللّه النجاشي المعروفة ، ولم ير لأبي عبد اللّه عليه السلام مصنّف غيره ابن عثيم (**) بن أبي السمال سمعان بن هبيرة الشاعر ابن مساحق ابن بجير بن أسامة بن نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن

_______________

أقول : جاء في ورقة التصوبيات من الحجرية 230/1 ذيل تصحيح كلمة تغلبة ب‌ : ثعلبة. ما نصه : قد سقط ما الحقناه بالحاشية المطبوعة في الهامش ، وهو قولنا : نعم يمكن أن يقال : إنّ ما ذكره أوّلا هو سبق تصنيف الشيخ رحمه اللّه لكتابه ، لا سبق الشيخ نفسه في الزمان على النجاشي فلا منافاة ، والنجاشي أكبر من الشيخ سنّا بثلاث عشرة سنة. ويجوز أن يكون قد قرأ على ابن الغضائري بعد الثلاث عشرة سنة ، والشيخ يومئذ لم يبلغ الحلم ، فتأمّل. [منه (قدّس سرّه)].

(*) لا يخفى أن كلمة الابن بين عبد اللّه وبين النجاشي في النسخة المطبوعة ساقطة والصحيح إثباتها ، كما يكشف عنه عبارة النجاشي في ترجمة جدّه عبد اللّه. وقد أثبت في النقد وغيره كلمة الابن هنا ، فلا تذهل. [منه (قدّس سرّه)].

(**) عثيم : بالعين المهملة المضمومة ، ثمّ الثاء المثلثة المفتوحة ، ثمّ الياء المثنّاة من تحت الساكنة ، ثم الميم. وأبو السمال قد مرّ ضبطه مع سمعان وهبيرة ومساحق وبحير وعمير وقعين ودودان في ترجمة إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن الربيع. [منه (قدّس سرّه)].

أقول : إنّ في رجال النجاشي الطبعة المصطفوية وطبعة الهند : غنيم ، ولكن في مجمع الرجال نقلا عن نسخة من رجال النجاشي : عيثم ، والمصادر الرجاليّة الأخرى الناقلة عن رجال النجاشي مختلفة أيضا ، وضبطه السيّد بحر العلوم في رجاله 27/2 : عثيم بضمّ العين وفتح الثاء المثلثة ، واسكان الباء المثنّاة التحتانية .