ومجموع الكلمتين لقب خاصّ به ، لعلّه كان مواظبا على خضاب اليدين فلقّب به ، أو أنّ الخضيب وحده لقبه ، فإنّه قد لقّب به جماعة من المحدّثين ، كما صرّح به في تاج العروس (1).

والإيادي بكسر الهمزة : نسبة إلى إياد ، حيّ من معد ، وهم اليوم باليمن.

وقال ابن دريد : هما : إيادان ، إياد بن نزار بن معد (2) ، وإياد بن أسود (3) بن الحجر بن عمران بن مزيقيا ، ومن إياد بن نزار قسّ بن ساعدة فصيح العرب (*) ، وكعب بن مامة جوادهم (**).

الترجمة :

قال في الفهرست (4) : أحمد بن عليّ أبو العبّاس ، وقيل (5) : أبو عليّ

_______________

أقول : جمع اليد أيدي ، وجمع أيدي أيادي كما أنّ جمع كلب : أكلب وجمع أكلب : أكالب ، وهكذا في أكرع وأكارع وغيرهما ، كما في الصحاح للجوهري 2539/6 وغيره ، فلا يتعين كون المراد بالخضيب لقبا مستقلا.

(1) تاج العروس 237/1.

(2) جاء ذكره في جمهرة ابن حزم صفحة : 10 ، فراجع.

(3) في تاج العروس : سود ، وقال ابن حزم في الجمهرة ما حاصله : هؤلاء بنو الحجر بن عمران بن عمرو مزيقياء ، ولد الحجر بن عمران : زهران وزيد مناة وبسود ومرجوم وعمرو.

(*) هو قسّ بن ساعدة بن عمرو بن شمر بن عدي كما في جمهرة ابن حزم صفحة : 327 328.

(**) هو كعب بن مامة الجواد بن عمرو بن ثعلبة بن إياد. راجع الجمهرة لابن حزم صفحة : 327. وانظر : كل ما ذكره المصنّف عن إياد ، في تاج العروس 293/2.

(4) الفهرست : 55 برقم 91 : قال : يكنّى أبا العبّاس ، وقيل : أبا عليّ .. وكنّاه بهذه الكنية النجاشي في رجاله : 76 برقم 236 فقال : أحمد بن عليّ أبو العبّاس الرازي الخضيب الأيادي .. وكذلك ابن الغضائري ، والشيخ في الفهرست ، إلاّ أنّ في الفهرست قال : وقيل : أبا عليّ.

(5) وقد صرّح أيضا في الغيبة للشيخ الطوسي رحمه اللّه بهذه الكنية : 90 قال : عن