مرّ في أحمد بن عبد اللّه الكرخي ، ما لفظه : يكنّى : أبو (1) جعفر ، كان من أصحابنا الثقات ، وما ظهرت له رواية ، صنّف كتاب التأديب ، وهو كتاب يوم وليلة ، وكان كاتب إسحاق بن إبراهيم فتاب وأقبل على تصنيف ذلك الكتاب ، وكان أحد غلمان يونس بن عبد الرحمن ، وكان من العجم. انتهى.

ولا يخفى أنّ جمعه بين ما ذكره النجاشي والفهرست ، وبين ما مرّ من الكشّي (2) في أحمد بن عبد اللّه الكرخي ، نصّ في اتّحاد الرجلين.

ومثله عبارة الحاوي (3) ، الجامعة بين الكلمات المذكورة في هذا العنوان ، واتّحاد الاسم واسم الأب ، والأوصاف شاهد على الاتّحاد.

وذكر الكرخي في الأوّل وعدم ذكره هنا ، غير ضائر ، بعد ما يعلم بملاحظة ترجمة ابنه محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن مهران ، حيث وصفوه ب‌ : الكرخي ، فإنّه يكشف عن أنّ أولاد مهران هذا كلّهم كرخيّون (4).

فما يظهر من ابن داود من كونهما اثنين حيث عنون أوّلا الثاني (5) ، وذكر فيه قول النجاشي والفهرست ، ثمّ عنون الأوّل (6) ، وذكر فيه قول الكشّي لا وجه له.

________________

(1) كذا ، وفي الخلاصة المطبوعة : أبا جعفر.

(2) رجال الكشي : 566 حديث 1071.

(3) حاوي الأقوال 179/1 برقم (69) [المخطوط : 23 برقم (69) من نسختنا].

(4) صرّح الكشّي في رجاله : بأنّ أحمد بن عبد اللّه : كرخي ، وصرّح النجاشي في رجاله : 270 برقم 936 بأنّ محمّد بن عبد اللّه بن مهران : كرخي ، وفي صفحة : 266 برقم 929 ، بأنّ محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن مهران بن خانبه : كرخيّ ، وابن طاوس في فلاح السائل : 261 بأنّ أحمد بن عبد اللّه بن خانبه : كرخي.

(5) رجال ابن داود : 30 برقم 88 قال : أحمد بن عبد اللّه بن مهران بالكسر المعروف ب‌ : ابن خانبه .. إلى آخره.

(6) رجال ابن داود : 31 برقم 89 قال : أحمد بن عبد اللّه الكرخي (لم) ، (كش) .. وعنون هذا ثانيا ، ولكن في رجال ابن داود : 293 برقم 1270 : محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن