خرقه ، وضمّ بعضه الى بعض ، وأصلح ما وهى منه (*) ، وهو رفّاء صنعته الرفء.

وفي النسخة المطبوعة من المنهج (1) : (الرقّي) بدل : (الرفّاء) وهو غلط. وفي نسختين خطيّتين مصحّحتين منه ، كسائر كتب الرجال (2) : الرفاء.

الترجمة :

لم أقف فيه إلاّ على عدّ ابن داود له في القسم الأوّل (3) ، وقوله : أنّه : لم يرو عنهم عليهم السلام ، ونسبته إلى النجاشي أنّه قال في حقّه : أخونا مات قريب السن. انتهى.

وفيه تأمّل ؛ لأنّ الموجود في كلام النجاشي (4) هكذا : أحمد بن عبد بن أحمد

_________________

(*) وهى من وهى يهي أي : عتق. [منه (قدّس سرّه)].

قال الفيومي في المصباح المنير : 319 : رفوت الثوب رفوا من باب قتل ، ورفيته رفيا من باب رمى لغة بني كعب ، وفي لغة رفأته أرفؤه مهموزا بفتحتين إذا أصلحته ، ومنه يقال بالرفاء والبنين مثل كتاب أي بالإصلاح ، وبين القوم رفاء أي التحام واتفاق. وقال الجوهري في الصحاح 53/1 : رفأت الثوب أرفؤه رفاء ، إذا أصلحت ما وهى وربّما لم يهمز.

(1) منهج المقال : 37. الطبعة الحجرية ، [وفي الطبعة المحققة 93/2 برقم 271] : الرفاء.

(2) مجمع الرجال 120/1 قال : أحمد بن عبد بن أحمد الرفّاء .. وفي الوجيزة : أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الرفّاء .. وملخّص المقال في قسم الحسان قال : أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الرفّاء .. والوسيط المخطوط باب أحمد : أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الرفّاء ..

(3) رجال ابن داود : 30 برقم 85 [طبعة جامعة طهران ، وفي الطبعة الحيدريّة : 39 برقم (86)] قال : أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الرفاء .. وفي طبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس : 16 قال : أحمد بن عبد بن أحمد الرفاء ..

(4) رجال النجاشي : 68 برقم 208 طبعة المصطفوي [وفي طبعة الهند : 64 ، وفي طبعة بيروت 229/1 برقم (210) ، وطبعة جماعة المدرسين : 87 برقم (212)] قال : أحمد ابن عبد بن أحمد الرفاء .. وتوضيح الاشتباه : 34 برقم 115 ، ونقد الرجال : 23