[1055]

389 أحمد بن العبّاس النجاشي (1)

الضبط :

النجاشي : بالنون المفتوحة ، والجيم المشدّدة المفتوحة ، ثمّ الألف ، ثمّ الشين

_________________

(1) عنون جمع : أحمد بن العباس النجاشي بهذا العنوان ، فمنهم : في أمل الآمل 15/2 برقم 30 : أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي مصنّف هذا الكتاب .. وفي ملخّص المقال في قسم الصحاح : أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي (جش) فيما وصل الينا منه ، ثمّ فيه مصنّف هذا الكتاب أطال اللّه بقاءه .. ثمّ عدّ له كتبا. وفي الوسيط ، والظاهر أنّ هذا ملحق وهما وأنّ هذا جدّ المصنّف أو الكلّ ملحق وهما. إنّ المصنّف لم يذكر نفسه وقد ذكره وهو أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس كما يأتي هكذا في نسخة من الوسيط التي في مكتبتي ، وفي نسخة اخرى عندي صفحة : 16 : أحمد بن العباس النجاشي الأسدي مصنّف هذا الكتاب ، وكأنّه وهم ؛ بل هو جدّه كما تقدّم ، ومثله في جامع الرواة 51/1 ، ومنهج المقال : 39 ، ومنتهى المقال : 35 [المحقّقة 272/1 برقم (161)] والكلّ نبّهوا على أنّ هذا هو أحمد بن عليّ بن العبّاس.

قال بعض المعاصرين في قاموسه 322/1 : ومنشأ غلط المصنّف أنّ (جش) عنون نفسه في آخر باب أحمد بعنوان : أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس .. إلى أن قال : ثمّ في النسخ الواصلة الّتي عرفت في المقدّمة عدم وصولها صحيحة أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي مصنّف هذا الكتاب وهو من تحريفها.

أقول : أفلا سائل يسأل من هذا المعاصر أنّه إذا كان غلطا فلم نسبه إلى المؤلّف قدّس سرّه ، ولم ينسبه إلى من قبله من أعلام الطائفة ، ثمّ أفلا يصحّ عنده نسبة الانسان نفسه إلى جدّه ، ثمّ إنّ المؤلّف صرّح بأنّ صاحب هذا العنوان هو : أحمد بن عليّ بن العبّاس الّتي تأتي ترجمته ، ثمّ إذا كان عنده ابن محرّف أبي العبّاس ، فلم أنكر تكرار المترجم عنوانه ثانيا ، وعندي أنّ العبارة الصحيحة : أحمد أبو العبّاس النجاشي كما ذكر ذلك في أصل الترجمة.

مصادر الترجمة

رجال النجاشي : العنوان الآخر في باب أحمد الطبعة المصطفوية [وفي طبعة الهند : 74 ، وطبعة بيروت 254/1 تحت رقم (251) وطبعة جماعة المدرسين : 101 تحت برقم (253)] أمل الآمل 15/2 برقم 30 ، منتهى المقال : 35 [الطبعة المحقّقة 271/1