«عافانا اللّه وإيّاكم ، انظروا أحمد بن سابق لعنه اللّه الأعثم الأشج فاحذروه».

قال أبو جعفر : ولم يكن أصحابنا يعرفون أنّه أشجّ أو به شجّة ، حتّى كشف رأسه ، فإذا به شجّة.

قال أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه : كان أحمد قبل ذلك يظهر القول بهذه المقالة ، قال : فما مضت الأيّام حتّى شرب الخمر ودخل في البلايا. انتهى ما في ترتيب الاختيار.

وقال في الخلاصة (1) : أحمد بن سابق ، روى الكشّي بطريق غير معلوم الصحّة أنّ الرضا عليه السلام لعنه.

والوجه عندي التوقف فيما يرويه. انتهى.

وليته أبدل قوله : غير معلوم الصحّة ، بقوله : معلوم الضعف ؛ ضرورة ضعف كلّ من نصر بن الصبّاح ، وإسحاق بن محمّد البصري ، ومحمّد بن عبد اللّه بن مهران ، فلا تكون الرواية حجّة ، لكن ضعف الرواية لا يجدينا لخروج الرجل بضعفها من الضعف إلى الجهالة.

وقال في التعليقة (2) : في وجيزة خالي أنّه : ثقة ، ولعلّه اشتباه من النسّاخ. انتهى.

_________________

عليه السلام إلى يحيى بن أبي عمران وأصحابه ، قال : وقرأ يحيى بن أبي عمران الكتاب ، فإذا فيه .. وما في مجمع الرجال 117/1 : قال كتب أبو الحسن الرضا عليه السلام إلى يحيى بن أبي عمران وأصحابه القرآن ، قال : وقرأ يحيى بن أبي عمران الكتاب فإذا فيه فهو خطأ من النسّاخ بقرينة قوله بعد ذلك : وقرأ يحيى بن أبي عمران الكتاب ، فتفطّن. وفي تعليقة السيّد الداماد على رجال الكشّي 828/2 برقم 1043 عين ما في رجال الكشّي ، فكلمة : القرآن ، في عبارة المجمع خطأ قطعا.

(1) الخلاصة : 204 برقم 16.

(2) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 37.