أخيه ، عنه.

ومثله في مشتركات الكاظمي رحمه اللّه بزيادة تمييزه برواية محمّد بن أحمد بن يحيى ، ومحمّد بن عليّ بن محبوب ، في كتابي الشيخ رحمه اللّه ، ثمّ قال : وإن كان في ترك الواسطة بينهما نظر ، فإنّه شائع في تضاعيف طرق الكتاب ، وإثبات الواسطة قليل ، ثمّ ميّزه بروايته عن عمرو بن سعيد. ثمّ قال : وكثيرا ما يرد عليّ بن الحسن مطلقا ، عن أحمد بن الحسن مطلقا والمراد بهما هما (1).

وبالأخير صرّح الطريحي (2) أيضا.

ونقل في جامع الرواة (3) رواية جماعة آخرين عنه ، كسعد بن عبد اللّه ، ومحمّد بن موسى ، والحسين بن بندار ، ومحمّد بن يحيى ، والحسن بن أحمد بن سلمة ، وعليّ بن خالد ، والحميري ، وأحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة ، ومحمّد بن الحسين ، وعمران بن موسى ، ومحمّد بن الحسن الصفّار ، وعليّ بن الحسين أو عليّ بن الحسن ، والأخير هو الظاهر ، لرواية أخيه عليّ بن الحسن كثيرا عنه.

_________________

(1) هداية المحدّثين : 170 وزاد فيه : رواية الصفّار عنه.

(2) في جامع المقال : 97.

(3) جامع الرواة 45/1.

حصيلة البحث

المتيقّن من حال المترجم أنّه فطحيّ ثقة جليل ، كما عليه جلّ علماء الرجال ، وهناك من قال : إنّه ثقة إماميّ رجع عن الفطحية ، لقول النجاشي رحمه اللّه يقال إنّه فطحي ، حيث إنّ هذه الجملة تدلّ بصراحة على عدم ثبوت فطحيّته عنده ، وعلى كلّ حال فهو إمامي ثقة أو موثّق ، فتدبّر.