الوسائل أيضا (1). ولعلّ نسخة المنهج (2) الّتي كانت عند الوحيد قد كان التوثيق ساقطا فيها من كلام النجاشي ، والخلاصة. ولذا التجأ إلى استشعار وثاقته من قول الشيخ رحمه اللّه : أسند عنه. ومن رواية جعفر بن بشير ، عنه. ومن كونه ذا كتاب ، فإنّه مع التوثيقات المذكورة لا حاجة إلى هذه الاستشهادات ، لكونها

__________________

(1) وسائل الشيعة 123/20 برقم 46 ، ووثّقه الشيخ الحرّ رحمه اللّه في رجاله المخطوط : 5 من نسختنا ، ووثّقه في نقد الرجال : 15 برقم 124 [المحقّقة 91/1 برقم (152)] ، ومنتهى المقال : 27 [المحقّقة 209/1 برقم (88)] ، وجامع الرواة 36/1 ، وتوضيح الاشتباه : 20 برقم 62 ، وإتقان المقال : 9 ، وملخّص المقال : 30 ، والوسيط المخطوط : 16 من نسختنا ، وفي معراج أهل الكمال : 84 برقم 27 [المخطوط : 85 من نسختنا] ، وجامع المقال : 53 ، وهداية المحدّثين : 12 فهؤلاء وثّقوه صريحا.

(2) منهج المقال : 28 [المحقّقة 210/1 برقم (88)].

أقول : لعلّ نسخة المنهج الّتي كانت عند المؤلّف قدّس سرّه كان وقد سقط منها توثيق النجاشي والعلاّمة ، ولكن نسختنا فيها تصريح بذلك ، وإليك نصّ عبارته رحمه اللّه : إبراهيم بن نصر بن القعقاع بالقاف المفتوحة قبل العين غير المعجمة ، وبعدها العين غير المعجمة أخيرا الجعفي كوفي ، روى عن أبي عبد اللّه ، وأبي الحسن ، ثقة ، صحيح الحديث ، (صه) و (جش) .. إلاّ أنّ فيه القعقاع الجعفي كوفي يروي .. إلى آخره ، ثمّ فيه : قال ابن سماعة : بجلي ، وقال ابن عبدة : فزاري ، له كتاب ، رواه جماعة ، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ، قال : حدّثنا عليّ بن حبشي ، قال : حدّثنا حميد بن زياد .. إلى أن قال : وفي (قر) إبراهيم بن نصر ، وزاد (ق) : القعقاع الكوفي ، أسند عنه .. إلى آخره.

ويتّضح من عبارة المنهج أنّه ذكر توثيق الخلاصة والنجاشي وليس فيه (أسند عنه) إلاّ نقلا عن رجال الشيخ رحمه اللّه ، فتفطّن.

وفي منتهى المقال : 27 والطبعة المحقّقة 209/1 برقم (88) ، أقول : لمّا كان التوثيق ساقطا في كلام (جش) و (صه) من نسخته [أي الوحيد] أيده اللّه من رجال الميرزا أستدل بما استدل وهو موجود في سائر النسخ ، فلاحظ.