و .. غيرهما (1) عن الشيخ رحمه اللّه عدّه له في رجاله من أصحاب

_________________

(1) منهم في نقد الرجال : 19 برقم 28 [المحقّقة 111/1 برقم (203)] : أحمد بن الحرث الزاهد ، (ضا) ، عامّي ، (د) ، ونقله عن الرجال ، ولم أجد فيه وفي غيره أصلا.

ومن غريب ما اتّفق أنّ بعض المعاصرين في موارد كثيرة في قاموسه يستند على ما يرتئيه بنقل ابن داود عن رجال الشيخ رحمه اللّه ، بحجّة أنّ نسخة رجال الشيخ الّتي بخطّه الشريف كانت عند ابن داود رحمه اللّه ، وفي هذا المورد لمّا لم يكن نقل ابن داود عن رجال الشيخ موافقا لرأيه قال في قاموس الرجال 275/1 276 : وكيف كان فنسخة (د) ، من (جخ) وإن كان بخطّ مصنّفه إلاّ أنّ عدم ذكر (صه) له مع تخليطه (د) يسلب الاطمئنان به.

يحار المرء وأيم الحقّ من كلام هذا المعاصر ، وجرأته على أعلام الطائفة ، ومن تناقض كلماته ، فابن داود الثقة الخبير إن كان مخلطا لا يعتمد على نقله ، فلما ذا يحتجّ في كتابه بنقله؟! وإن لم يكن كذلك فلما ذا هذا التهجّم؟! ثمّ أفلا ينبغي مراعاة عفّة القلم ، وصونه عن تعدّي حدود الأدب ، تجاوز اللّه عنّا وعنه زلاتنا بالنبيّ وآله الطاهرين صلوات اللّه عليهم أجمعين.

أقول : وردت رواية واحدة متفقة متنا وسندا والاختلاف في اسم واحد وهي : ما جاء في عيون أخبار الرضا عليه السلام : 274 باب 37 : حدّثنا أبو سعيد محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق المذكر النيسابوري بنيسابور ، قال : حدّثني أبو عليّ الحسن بن عليّ الخزرجي الأنصاري السعدي ، قال : حدّثنا عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي ، قال : كنت مع عليّ بن موسى الرضا عليه السلام حين رحل من نيسابور وهو راكب بغلة شهباء فإذا محمّد بن رافع وأحمد بن الحرث ويحيى بن يحيى وإسحاق بن راهويه .. وعدّة من أهل العلم قد تعلّقوا بلجام بغلته .. وفي توحيد شيخنا الصدوق رحمه اللّه : 24 برقم 22 أبدل (أحمد بن الحرث) ب‌ : (أحمد بن حرب) ، وفي نسخة من رجال ابن داود لدينا مخطوطة عنونه ب‌ : أحمد بن حرب الزاهد ، (ضا) ، (جخ) عامّي ، ويظهر أنّ الصحيح حرب صحّفت الكلمة إلى حرث ، ومن المطمئن به أنّ العنوان الصحيح (أحمد بن حرب الزاهد) ويؤكّد عامّيته عامّية الثلاثة الآخرين الذين أخذوا