بخارا (*) لا بأس به (1). انتهى.

وفي الوجيزة (2) ، والبلغة (3) ، أنّه : حسن.

وعدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام بقوله : أحمد بن أبي عوف ، يكنّى : أبا عوف ، من أهل بخارا ، لا بأس به (4).

__________________

(*) وفي بعض كتب الرجال أبدل بخارا ب‌ : الأنبار ، وأظنّه سهو. [منه (قدّس سرّه)].

(1) الخلاصة : 18 برقم 33 وعدّه في ملخّص المقال في قسم الحسان ، وفي توضيح الاشتباه : 25 برقم 80 ونقل عبارة الشيخ رحمه اللّه وهي أنّه لا بأس به .

(2) الوجيزة : 144.

(3) بلغة المحدّثين : 326.

(4) رجال الشيخ : 440 برقم 17 ، ونقد الرجال : 17 [المحقّقة 104/1 برقم (184)] ، وجامع الرواة 40/1 ، ومجمع الرجال 93/1 ، ورجال ابن داود : 33 برقم 56 ، ومنهج المقال : 31 ، ومنتهى المقال : 30 [الطبعة المحقّقة 230/1 برقم (112)] جميعا عن رجال الشيخ رحمه اللّه.

أقول : إنّ بعض المعاصرين استبعد كون كنية الأب والابن واحدة ، فقال : ولعلّ مستند (جخ) إنّ (كش) روى في ديباجته : عن محمّد بن أبي عوف البخاري. وروى في عمّار : عن محمّد بن أحمد بن أبي عوف ، والأصل فيهما واحد ، فجمع بينهما بكون أبي عوف كنية أحمد أيضا ، إلاّ أنّ بعد كثرة تحريف نسخته الاستناد إليه غير صحيح ، ويردّ زعمه هذا تصريح العلاّمة في الخلاصة : أحمد بن أبي عوف يكنّى : أبا عوف .. إلى آخره.

والشيخ رحمه اللّه بقوله : أحمد بن أبي عوف يكنّى : أبا عوف .. إلى آخره ، وابن داود في رجاله بقوله : أحمد بن أبي عوف ، أبو عوف .. إلى آخره ، ومع هذه التصريحات كيف يمكن حمل النسخة من الكشّي على التحريف.

نعم في رجال الكشّي : 3 حديث 2 بسنده : .. عن محمّد بن أبي عوف البخاري ..