أوّلا : أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى بن أسد القمّي (*) ، يكنّى : أبا بشر. ونقل فيه ما مرّ فيه من رجال الشيخ رحمه اللّه. وقال : إنّه يروى عنه أبو طالب الأنباري. ثمّ بعد عنوان اسمين ، وهما : أحمد بن النديم وعلاّن المزبوران ، عنون : أحمد بن إبراهيم بن معلّى بن أسد العمّي (**) أبا بشر ونقل فيه ما سمعته هناك من الفهرست ، والنجاشي ، والخلاصة.

وأنت خبير بأنّ من لاحظ تلك الكتب ، ظهر له كون ذلك اشتباها عظيما ، وأنّه في كليهما العمّي بالعين المهملة لا القمّي بالقاف المثنّاة وأنّ نسخته الّتي نقل الثاني منها قد كان سقط منها كلمة : ابن أحمد من بعد إبراهيم. فظنّ هذا الفاضل التعدّد ، ولم يلتفت إلى أنّ التعدّد لا معنى له ، بعد اتّحاد عنوانه في كلماتهم ، واتّحاد الاسم واللّقب والكنية و .. غيرها. ولا عجب إذ ما المعصوم إلاّ من عصمه اللّه تعالى.

__________________

(*) بالقاف. [منه (قدّس سرّه)].

(**) بالعين. [منه (قدّس سرّه)].

حصيلة البحث

بعد الجزم باتّحاد المعنون مع أحمد بن إبراهيم بن أحمد المعلّى العمّي يجري عليه حكمه ، فهو ثقة كما تقدّم.

[720]

433 أحمد بن إبراهيم النوبختي

جاء في كتاب الغيبة لشيخ الطائفة الطوسي : 228 [صفحة : 373 حديث 345 من طبعة مؤسسة المعارف الإسلامية] : أخبرنا جماعة ، عن أبي الحسن محمّد بن أحمد بن داود القمّي ، قال : وجدت بخطّ