وفي الخلاصة (1) : أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى بن أسد بالسين غير المعجمة ، بعد الألف المهموزة العمّي البصري أبو بشر ، كان ثقة من أصحابنا في حديثه ، حسن التصنيف ، وأكثر الرواية عن العامّة والأخباريين ، روى عنه التلعكبري ولم يلقه (2). انتهى.

قلت : الظاهر بل المقطوع به زيادة كلمة (ابن) ، و (محمّد) ، بين (أحمد) وبين (ابن إبراهيم) ؛ لأنّه ذكر فيه عين ما ذكروه في : أحمد بن إبراهيم بن أحمد.

وقال ابن داود إنّه : واسع الرواية ، كان ثقة فقيها ، حسن التصنيف .. إلى آخره (3).

ووثّقه المجلسي في الوجيزة (4) ، والبحراني في البلغة (5) ، و .. غيرهما أيضا (6).

__________________

وعلى منواله نسج النجاشي .. وصرّح بموضعين ، يجد المراجع الاختلاف بين الفهرست والنجاشي وإن شئت فطابق بين عبارة الكتابين لتقف على صحّة ما صرّح به المؤلّف قدّس سرّه وتفاهة نقد المعاصر.

أما البيت من الشعر الّذي ذكره في رجال النجاشي ، فإنّ الجاحظ في البيان والتبيين : 430 هكذا ذكر المصراع الثاني (ونهر تيرى فما تدريكم العرب) وفي الأغاني 76/3 جاء الذيل هكذا (ونهر تيرى ولم تعرفكم العرب).

(1) الخلاصة : 16 برقم 20.

(2) الخلاصة : 16 برقم 20 ، أقول : زاد العلاّمة في الخلاصة محمّدا فجعله أبا للمترجم واختصّ بذلك ، والظاهر سهو منه قدّس سرّه أو من نسّاخ الخلاصة.

(3) رجال ابن داود : 21 برقم 50.

(4) الوجيزة : 143 [رجال المجلسي : 147 برقم (65)].

(5) بلغة المحدّثين : 326 وفيه : وابن إبراهيم بن معلّى العمّي ثقة.

(6) وثّق المعنون جلّ أرباب الجرح والتعديل ، منهم التفريشي في نقد الرجال : 17 برقم 5 [المحقّقة 101/1 برقم (180)] ، وإتقان المقال : 10 ، ومجمع الرجال 86/1 وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ومنهج المقال : 30 ، ومنتهى المقال : 30 [الطبعة المحقّقة 225/1 برقم (104)] ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 5 من نسختنا .. وغيرهم.