وقال في الفهرست (1) : أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى بن أسد العمّي أبو بشر ، والعمّ : هو مرّة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ، وهو ممّن دخل في تنوخ (*) بالحلف ، وسكن الأهواز. وأبو بشر بصريّ ، وأبوه وعمّه ، وكان

__________________

(1) فهرست الشيخ : 54 برقم 90. وفي توضيح الاشتباه : 26 برقم 82 ، قال : أحمد بن إبراهيم بن معلّى بن أسد العمّي بفتح العين المهملة ، وتشديد الميم ينسب إلى العم بتشديد الميم ..

أقول : قد ينسب المعنون إلى جدّه الأعلى فيعبّر عنه ب‌ : أحمد بن إبراهيم بن المعلّى كما في الوجيزة : 143 ، ورجال النجاشي : 248 برقم 877 في ترجمة محمّد بن الحسن بن عبد اللّه الجعفري ، ولسان الميزان 134/1 برقم 417 ، فقالوا : أحمد بن إبراهيم بن المعلّى. فحذفوا أحمد جدّه الأدنى وهذا شائع جدّا.

وقد ترجم له شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 17 ، فقال : أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى بن أسد أبو بشر العمّي البصري ، مستملي أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي الّذي توفّي 332 سمع كتبه كلّها ، ويروي أيضا عن محمّد بن زكريا الغلابي المتوفّى 298 ، روى عنه التلعكبري ولم يلقه ، ويروي عنه أبو طالب الأنباري عبد اللّه بن أحمد ، ومحمّد بن وهبان الدبيلي ، وأحمد بن محمّد بن رميح الفسوي ، والحسين بن حصين العمّي ، قاله النجاشي في ترجمة محمّد بن الحسن ابن عبد اللّه الجعفري.

(*) [تنوخ :] بالتاء المثنّاة من فوق ، والنون المضمومة ، والواو ، والخاء المعجمة ، قبيلة : اجتمعوا وأقاموا في مواضعهم فسمّوا تنوخ من تنخ بالمكان تنوخا : أقام ، ووهم الجوهري فذكره في نوخ. [منه (قدّس سرّه)].

أقول : في القاموس المحيط 257/1 258 : تنخ بالمكان تنوخا : أقام كتنخ ، ومنه تنوخ قبيلة ؛ لأنّهم اجتمعوا فأقاموا في مواضعهم ، ووهم الجوهري فذكره في (ن وخ).

في لسان العرب 10/3 : تنخ بالمكان .. إذا أقام به .. وتنوخ : حيّ من العرب أو من اليمن أو قبيلة مشتق من ذلك ؛ لأنّهم اجتمعوا وتحالفوا فتنخوا.

وفي الصحاح 434/1 مادة (نوخ) : وتنوخ : حيّ من اليمن ، ولا تشدّد النون.