الدين. ومنه يستشمّ حسنه ، إلاّ أنّي لم أجد الرواية (1) في رجال الكشّي.

__________________

(1) لعلّ نسخة المؤلّف قدّس سرّه كانت ناقصة هنا وهي مخطوطة ، وإن كان قد ذكر في موارد أُخر منها في هامش ترجمة أحمد بن إبراهيم أبي حامد المراغي : أنّه عنده رحمه الله نسخة مصحّحة من الكشّي خطّية كما وأ نّه قد اعتمد مطبوعه ، وصرّح في ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى أنّه قد راجع نسختين من الكشّي مصحّحتين .. كما ذكره ولدنا في مقدّمة هذا الكتاب (مخزن المعاني).

حصيلة البحث

رواية الكشّي تدلّ على كونه إماميّاً وكمال التدّين والتثبّت في دينه فلا مانع من عدّه حسناً.

[316]

195 إبراهيم بن شيبة الأنصاري

ذكره في نظم درر السمطين : 240 ، وفيه : .. وعن إبراهيم بن شيبة الأنصاري ، قال : جلست إلى الأصبغ بن نباتة .. وكذلك في ينابيع المودة 2/365 حديث 43.

ولكن هذه الرواية في مناقب الإمام أمير المؤمنين عليّ عليه السلام 2/166 حديث 645 هكذا : عن إبراهيم بن بشير الأنصاري .. والظاهر هو الصحيح ، واُنظر : المعجم الكبير 8/361 حديث 7145.

وقد تقدّم في إبراهيم بن بشير الأنصاري إنّه من أصحاب الإمام السجّاد عليه السلام.

حصيلة البحث

لا يبعد كون المعنون من رواة العامّة ، والمعاجم الرجاليّة خالية عن ذكره فهو مهمل إن كان إماميّاً.