وقد خبط هنا ابن داود(1) خبط عشواء أشرنا إليه في الفائدة السادسة عشرة من فوائد مقدّمة الكتاب(2) ، ويأتي(3) في : إبراهيم بن عثمان إن شاء الله تعالى(4).

__________________

الاختلاف في اسم أبيه هل هو عثمان أو عيسى ، ولا يسعنا ترجيح أحد الاحتمالين لعدم شاهد عليه ، والقول بأنّ الرواية عن إبراهيم بن عثمان أكثر من ابن عيسى فالترجيح لابن عثمان غريب جداً ، وأمّا الاستدلال بأنّ ابن زياد هو المترجم أيضاً ونسب إلى جدّه بشهادة رواية التهذيب الّتي أشرنا إليها فيردّه أنّه ليس في السند ذكر عن الكنية ، ولعلّ في السند سقطاً ، نعم في سند التهذيب هكذا : إبراهيم بن عثمان بن زياد أبو أيّوب الكوفي ، وعلى كلّ حال يأتي تمام الكلام في إبراهيم بن عثمان الخزّاز إن شاء الله تعالى.

(1) رجال ابن داود : 14 برقم 19.

أقول : يحتمل قوّياً اتّحاد (عثمان) و (عيسى) وكون أحدهما هو الآخر ، ولم يمكن الجزم بأحدهما ، ذلك بملاحظة رسم الخط آنذاك حيث يكتب (عثمن) و (عسى) من دون تنقيط ومع مد الحرف الأخير ، والله العالم.

(2) الفوائد الرجاليّة المطبوعة في أوّل تنقيح المقال 1/203 من الطبعة الحجريّة.

(3) في صفحة : 173.

حصيلة البحث

إن ثبت اتّحاد هذا مع إبراهيم بن عثمان (عيسى) الخزّاز أبو أيّوب الكوفي كان ثقة جليلاً ، وحيث لم يثبت ذلك فهو غير متّضح الحال.

[265]

163 إبراهيم بن زياد الحارثي الكوفي

سيأتي آنفاً ذكره في ترجمة : إبراهيم بن زياد الخارقي الكوفي.

[266]

164 إبراهيم بن زياد الخارفي الكوفي

سيأتي قريباً كونه احتمالاً في الخارقي ، في الترجمة المرقّمة برقم : (103) ، فلاحظ.