[الترجمة :]

وحال إبراهيم هذا حال سابقيه ، في كونه من المجاهيل ، وعدم الوقوف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله(1) إيّاه من رجال الصادق عليه السلام(2).

وظاهره كونه إماميّاً.

__________________

(1) رجال الشيخ : 145 برقم 45.

(2) قال بعض المعاصرين في قاموسه 1/148 : فتلخّص ممّا ذكرنا أنّ إبراهيم بن شعيب ثلاثة : العقرقوفي الّذي من (ضا) ، والواقفي الّذي من (م) ، والمزني أو التيمي اللذان من (ق) ، وأما الكوفي المجرّد فهو الأخير ، حيث أنّ (جخ) قال فيه : المزني الكوفي. وغير الواقفي خبره معتبر لا سيّما الّذي من (ق) حيث روى الكافي مدحه كما عرفت في الأوّل.

أقول : إذا أرجعنا الكوفي إلى الأخير وهو التيمي إلى الكوفي يبقى أربعة : العقرقوفي ، والمزني ، والتيمي ، والأسدي ، لا ثلاثة ، ثمّ من أين نعلم أنّ الكوفي هو التيمي؟ وما هو الدليل عليه؟ ثمّ قوله : وخبر غير الواقفي معتبر .. ما هو وجه اعتباره؟ وخبر الكافي ليس فيه ما يميزه ، فقد قال : إبراهيم بن شعيب .. ويصح انطباقه على إبراهيم بن شعيب بن ميثم الكوفي ، وعلى إبراهيم بن شعيب المزني الكوفي ، وإبراهيم بن شعيب بن ميثم الأسدي ، وإبراهيم بن شعيب الكوفي المعدودوين كلاًّ من أصحاب الصادق عليه السلام ، والّذي روى خبر الكافي هو إبراهيم بن أبي البلاد أو عبد الله بن جندب وهما من أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام ، فأيّ قرينة تدعو إلى أنّ الخبر في مدحه؟! نعم يمكن عدّ خبر الكافي منطبقاً على ابن ميثم الأسدي بقرينة وروده في سند كامل الزيارات : 66 باب 20 حديث 1 بسنده : .. عن عبد الله بن القسم [القاسم] الحضرمي ، عن إبراهيم بن شعيب الميثمي ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام ..

حصيلة البحث

بناءً على اتّحاد إبراهيم بن شعيب الّذي جاء في خبر الكافي مع إبراهيم بن شعيب بن ميثم الّذي يطلق عليه الميثمي الوارد في سند كامل الزيارات يعدّ هذا حسناً جليلاً ، وحديثه من الحسن ، والله العالم.