ابن أبي يحيى المدني الّذي أسبقنا ترجمته (1).

وفي المنهج (2) أنّه : كأنّه الصحيح.

ولكن ظاهر المجلسي رحمه اللّه في الوجيزة (3) التعدّد ، حيث جعل ابن أبي يحيى حسنا ممدوحا ، واقتصر في ابن يحيى بأنّه : أسند عنه (4).

ولعلّ التعدّد أظهر ، لأنّ الأوّل قد عرفت أنّه يروي كلّ من عبد الرحمن بن أبي هاشم ، وعاصم بن حميد ، وعبّاد بن يعقوب ، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وإبراهيم هذا يروي الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.

_________________

وأخرى ب‌ : ابن أبي يحيى ، وقد صرّح الذهبي أنّ إبراهيم بن أبي يحيى ، وإبراهيم بن محمّد بن يحيى متّحدان ، وأنّ هذان العنوانان لمعنون واحد ، وأمّا الاتّحاد مع إبراهيم بن أبي يحيى وهو المظنون ، لأنّ النسبة إلى الجدّ كثير ، وهنا نسب إلى جدّه أبي يحيى ، وحذف اسم أبيه محمّد ، واللّه العالم.

وأتعب نفسه بعض المعاصرين في إثبات اتّحاد العناوين الثلاثة ، ولكن استدلاله ضعيف ، فراجع ، وقد تكرّر البحث في اتّحاد إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى وإبراهيم بن يحيى وإبراهيم بن أبي يحيى سابقا ، فلاحظ.

(1) في صفحة : 254 من المجلّد الثالث.

(2) منهج المقال : 27.

(3) الوجيزة : 143 ، الطبعة الحجريّة [رجال المجلسي : 144 برقم 38] ، معجم رجال الحديث 200/1 201 و 274.

(4) الوجيزة : 143 من الطبعة الحجريّة [رجال المجلسي : 145 برقم 43] قال : إبراهيم بن محمّد بن يحيى المدني ، أسند عنه. أقول : لعلّه : إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى السالف.

حصيلة البحث

بناء على اتّحاد العناوين الثلاثة كما هو المختار ، فالمترجم يعدّ حسنا كما تقدّم ذلك في عنوان إبراهيم بن محمّد بن يحيى مولى أسلم ، وبناء على التعدّد فالمعنون هنا