الكتاب لإبراهيم لا للدعلجي ، فلا إشكال (1).

التمييز :

يعرف إبراهيم هذا برواية ابن حاشر وهو أحمد بن عبدون عنه ، كما سمعت من الفهرست (2).

وبرواية الحسين بن عبيد اللّه ، كما سمعت من النجاشي (3).

وبروايته عن أبي عليّ محمّد بن همام. ومن كان في طبقته كما سمعت من النجاشي أيضا.

وقال الميرزا (4) : كأنّ أبا عليّ محمّدا هذا هو المذكور في الأسماء بأبي عليّ بن

_________________

(1) تأليفات المترجم ؛ له كتاب المزار كما في رجال النجاشي ، وله مناسك الحجّ كما في الفهرست.

(2) الفهرست : 30 برقم 11.

(3) في رجاله : 16 برقم 22.

(4) في منهج المقال : 27 بلفظه.

وجاء بعض المعاصرين في قاموسه 198/1 فقال : فالظاهر أنّه [أي المؤلّف قدّس سرّه] حرّف عليه [أي على الميرزا] ولم يفهم مراده! ، وأنّه قال : كأنّ هذا هو أبو عليّ محمّد بن همام المذكور في الأسماء.

أقول : الظاهر أنّه تغافل عن تطبيق عبارة المؤلّف قدّس سرّه مع المنهج.

ثمّ قال : إلاّ أنّ الأصل فيه ما هنا : محمّد بن عليّ بن همام ، وفي الأسماء أسقطوا اسم أبيه ، ونسبوه إلى جدّه إلاّ أنّه تأويل غلط.

أقول : إنّ منهج المقال ليست نسخة عزيزة ، وهي بين أيدينا ، ومراجعة العبارة تكشف عن الحقيقة ، ونزيد هنا أنّ في رجال النجاشي : 16 برقم 22 في ترجمة إبراهيم بن محمّد المذاري هكذا : عن أبي عليّ محمّد بن عليّ بن همام ، ومثله في نسخة مجمع