مدحاً لا يبلغ حدّ إدخاله في الحسن ، مع أنّ لازم ما ذكره في ترجمته عدّه له في القسم الثاني ، المتكفّل بعدّ الممدوح من الإماميّة مدحاً لا يبلغ حدّ التوثيق ; فإنّ كون الرجل من الشيعة وكونه ممدوحاً ، ممّا لا يرتاب فيه ذومسكة. وظنّ خلاف ذلك غلط ، ولذا قال في الوجيزة(1) والبلغة(2) إنّه : ممدوح.

وبالجملة ; فخبره من الحسن كالصحيح ، على الأقوى ، والله العالم.

التمييز :

قد روى النجاشي(3) رحمه الله كتاب إبراهيم هذا عنه ، عن أبي الحسن النحوي ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن المنذر بن محمّد القابوسي ، عن الحسين ابن محمّد الأزدي.

وروى الشيخ(4) رحمه الله الكتاب عن أحمد بن محمّد بن موسى المعروف ب : ابن الصلت الأهوازي ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ ، عن المنذر ابن محمّد القابوسي ، عن الحسين بن محمّد بن عليّ الأزدي.

وفي التكملة(5) أنّه : روى عنه محمّد بن خالد البرقي ، وهو روى عن أبي كهمس(6)

_________________

(1) الوجيزة : 143 [رجال المجلسي : 144 برقم 38].

(2) بلغة المحدّثين : 324.

(3) رجال النجاشي : 26 برقم 1 طبعة المصطفوي ، وفي طبعة الهند : 11 ، وفيه : حدّثنا الحسين محمّد الأزدي.

(4) الفهرست : 26 برقم 1 الطبعة الحيدريّة ، وفيه : أخبرنا به أحمد بن موسى. (وفي طبعة جامعة مشهد : 16 برقم 24).

(5) تكملة الرجال 1/94.

(6) أبو كهمس ; ضبطه الساروي في توضيح الاشتباه باب الكنى : 314 برقم 69 : أبوكَهْمَسُ ، بفتح الكاف ، وسكون الهاء ، وفتح الميم ، وآخره سين مهملة ، اسمه : هيثم بن عبد الله ، وابن عبيد ، كما وقد ذكر في جامع الرواة : باب الكنى : 2/412 ، وجامع الرواة1/18 في