وبالجملة ; بعد ملاحظة ما في (ضا) [أي أصحاب الرضا عليه السلام] وكلام نصر ، لا يبقى وثوق بعدم كون نسبة الوقف من رجال الشيخ رحمه الله من جهتها ، وقد عرفت ما فيها .. إلى أن قال : والأقرب عندي كونه من الثقات. انتهى(1).

وأنكر تلميذه في منتهى المقال(2) عليه نفيه الوقف ، بأنّ : ظاهر الفهرست ، وإن

__________________

(1) إلى هنا كلام الوحيد رحمه الله ، مع اختلاف يسير لم نر ضرورة للإشارة له.

(2) منتهى المقال : 23 [الطبعة المحقّقة 1/ 177].

أقول : اختلفت آراء وكلمات الأعلام ، بل اضطربت في المقام ، وإليك نبذة منها : ففي خاتمة الوسائل 20/120 برقم 250 : إبراهيم بن عبد الحميد ثقة ، له أصل يرويه ابن أبي عمير وصفوان ، وله كتاب النوادر قاله الشيخ ، وذكره في رجال الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام وقال : إنّه واقفيّ ، وقال النجاشي : له كتاب يرويه عنه ابن أبي عمير. ونقل الكشّي الوقف عن نصر بن الصبّاح ، وعن الفضل بن شاذان أنّه : صالح. والعلاّمة نقل الجميع ، ولا يخفى ضعف الوقف وعدم ثبوته ، وقد وثّقه ابن شهرآشوب ولم يذكر الوقف. مع أن ابن شهرآشوب في معالم العلماء : 7 برقم 28 صرّح بأ نّه واقفي.

وقال المولى صالح في شرح اُصول الكافي 1/383 في سند الرواية : عن درست ، عن إبراهيم بن عبد الحميد .. مشترك بين رجلين أحدهما مستقيم من رجال الصادق عليه السلام ، والآخر واقفيّ من رجال الكاظم عليه السلام.

ونقل الكاظميّ رحمه الله في التكملة 1/89 90 : .. عن شرح الشيخ البهائي في شرحه على من لا يحضره الفقيه : الحديث ضعيف على مصطلح المتأخّرين لإبراهيم بن عبد الحميد وهو واقفيّ.

وفي مشرق الشمسين : أنّ راويها أعني إبراهيم بن عبد الحميد واقفيّ متروك الرواية كما قاله الثقة سعد بن عبد الله.

وفي المدارك الطعن في السند بأنّ راويها وهو إبراهيم بن عبد الحميد واقفيّ.

وفي مجمع الفائدة والبرهان : والظاهر أنّها معتبرة وإن كان في إبراهيم بن عبد الحميد الواقع في الطريق قول منقول عن الشيخ في كتاب رجاله أنّه واقفيّ من رجال الصادق عليه السلام ، وما رأيت ذلك فيه ، بل ذكره فيه من غير ذم ولا مدح. وقال في