ما يدلّ على تعدّده ، إلاّ ذكر الشيخ رحمه الله إيّاه في رجال الكاظم عليه السلام مرّتين. وهذا أيضاً لا يدلّ على تعدّده ; لأنّ مثل هذا في كلامه قدّس سرّه كثير مع عدم التعدّد يقيناً ، كما يظهر لمن له أدنى تتبّع. انتهى.

فإنّ فيه ; ما أوضحناه من فساد زعم الاتّحاد مع تعدّد اللقب ، فتدبّر جيّداً.

بقي هنا أمران ، ينبغي التنبيه عليهما :

الأوّل : إنّ الفاضلين الطّريحي(1) والكاظمي(2) لمّا زعما كغيرهما اتّحاد عبدالحميد ، قالا : إنّه يتميّز عبدالحميد الواقفي الثقة برواية ابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، وعوانة بن الحسن(3) البزّاز ، عنه.

وكذا صاحب جامع الرواة(4) حيث زعم اتّحاد إبراهيم بن عبد الحميد ، نقل

__________________

(1) في جامع المقال : 53 قال : وأ نّه ابن عبد الحميد الموثّق .. إلى آخره.

(2) في هداية المحدّثين : 10 : قال : .. وأ نّه ابن عبد الحميد الواقفيّ الموثّق برواية ابن أبي عمير عنه وصفوان عنه. وفي نسخة : وصفوان بن يحيى ، والعبّاس بن معروف ، وعبدالله بن الصلت عنه ، ورواية عوانة بن الحسين البزّاز عنه ورواية درست عنه.

(3) كذا ، والصحيح : عوانة بن الحسين.

(4) جامع الرواة 1/23.

أقول : وروايات هؤلاء عن المترجم كما يلي :

عوانة بن الحسين البزّاز ، فذكر روايته عن المترجم في الفهرست : 31 برقم 12 ، إبراهيم بن هاشم ، في كامل الزيارات : 247 ذيل الحديث الثاني من باب 81 بسنده : .. قال : عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير وإبراهيم بن عبدالحميد جميعاً ، عن أبي الحسن عليه السلام ..

عن ابن أبي عمير ; في التهذيب 3/248 حديث 681 بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن سعد الاسكاف ..

يعقوب بن يزيد ; في التهذيب 3/23 حديث 80 : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن يعقوب بن يزيد ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن جميل ..

محمّد بن عيسى ; في التهذيب 4/53 حديث 142 : محمّد بن عيسى ، عن