وفي قول الشيخ رحمه اللّه (1) (كان مقدّما في كلّ فن ..) إلى آخره دلالة على أنّه إمام في تلك العلوم ، يؤخذ منه ، ولا ريب في أنّه كان أقدم من القرّاء السبعة ، الّذين هم علماء أئمّة العراق ، وأقدم أيضا من سيبويه (2) ، والكسائي (3) ، وصاحب الصحاح (4) ، والقاموس (5) ، وأقدم أيضا من أبي حنيفة (6) ، والشّافعي (7) ، ومالك بن أنس (8) ، وأحمد بن حنبل (9). وهذا يعطيك أنّ علماءنا هم الأقدمون في سائر العلوم ، وإليهم يرجع الخصوم.

ألا ترى قول إبراهيم النخعي (10) وهو من علماء العامّة : كان أبان

__________________

(1) هذه الجمل ذكرها النجاشي في رجاله : 9 والشيخ في الفهرست قال : وكان قارئا فقيها لغويا بندارا بفادها.

(2) فإنّه مات سنة : 180.

(3) فإنّه مات سنة : 189 وقيل سنة : 192.

(4) وقد مات سنة : 393.

(5) الفيروزآبادي مات سنة : 817.

(6) الّذي مات سنة : 150.

(7) مات سنة 204 وولد سنة 150.

(8) مات سنة 179.

(9) ولد سنة 164 ومات سنة 241.

(10) أقول : ظاهر عبارة النجاشي في قوله : وكان أبان مقدّما في كلّ فنّ .. إلى آخره. لا تعود إلى إبراهيم النخعي ، فراجع وتأمّل.

ثمّ إنّ إبراهيم النخعي ذكره في تذكرة الحفاظ 69/1 برقم 70 فقال : إبراهيم النخعي فقيه العراق أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود الكوفي الفقيه.

ثمّ ذكر قول الشعب ي لمّا بلغه موت إبراهيم : ما خلّف بعده مثله.

وذكر في العبر 113/1 في حوادث سنة : 95 قال : وفيها توفّي إبراهيم بن يزيد النخعي الإمام أبو عمران فقيه العراق كهلا.

وفي حوادث سنة : 210 في ترجمة العوام بن حوشب : روى عن إبراهيم النخعي