وصنّف كتاب الغريب في القرآن. وذكر شواهده من الشعر ، فجاء فيما بعد ، عبد الرحمن بن محمّد الأزدي (*) الكوفي ، فجمع من كتاب أبان ، ومحمّد بن السائب الكلبي ، وأبي روق بن عطيّة بن الحرث ، فجعله كتابا واحدا ، فبيّن ما اختلفوا فيه ، وما اتّفقوا عليه. فتارة : يجيء كتاب أبان مفردا ، وتارة : يجيء مشتركا على ما عمله عبد الرحمن.

ثمّ أخذ أعني الشيخ في ذكر طريقه إلى الكتابين المفرد والمشترك.

وقال النجاشي (1) بعد ذكر نسبه على ما مرّ ، وذكر عظم منزلته في أصحابنا ، وملاقاته الأئمّة الثلاثة ، ونقله الرّوايات المزبورة ما لفظه : وكان أبان رحمه اللّه مقدّما في كلّ فنّ من العلم في القرآن والفقه والحديث والأدب (2) واللّغة والنّحو .. إلى أن قال : ولأبان قراءة مقروّة مشهورة عند القرّاء.

ثمّ روى مسندا : عن محمّد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللّؤلؤ أنّه قال : سمعت أبان بن تغلب وما رأيت أحدا أقرأ منه قطّ يقول : إنّما الهمزة رياضة (**).

__________________

لوقت الحاجة والاضطرار .. انتهى.

وفي تهذيب الكمال 511/24 ، والبندار : الحافظ ، جمع حديث بكدّه.

وانظر تهذيب التهذيب 70/9 ، وسير اعلام النبلاء 144/12 ، وكذلك تاج العروس 60/3.

(*) في نسخة : الماردي. [منه (قدّس سرّه)].

(1) رجال النجاشي : 11 برقم 7.

(2) في بلاغات النساء عن الأصمعي ، عن أبان بن تغلب أخبارا أدبية. راجع صفحة : 51 و 52 ، و 53 ، و 120 ، و 141.

(**) قد فصّل في كتب الصرف أنّ العرب قد اختلفت في كيفية التكلّم بالهمزة ، فقريش وأكثر أهل الحجاز خفّفها ، لأنّها أدخل حروف الحلق ، ولها نبرة كريهة تجري مجرى التهوّع ، فثقلت