و .. غيره (1) ، نسبة إلى جرير مولاه.

وعبّاد (2) : بالعين المهملة المفتوحة ، ثمّ الباء الموحّدة المشدّدة ، ثمّ الألف ، ثمّ الدال المهملة. وزاد النجاشي (3) في آخره هاء ، فرسمه عباده ، وهكذا نقل عن جملة من النسخ ، وعليه فلا تشديد للباء (4).

وصبيعة (5) : بضم الصاد المهملة ، ثمّ الباء المنقّطة من تحت بواحدة مصغّرا ، كما في الإيضاح (6) و .. غيره ، لكن ينافيه ما في منهج الميرزا (7) من إبدال الصاد المهملة بالضاد المعجمة قائلا : ضبيعة : بضمّ الضاد المعجمة (*) ، وفتح الباء الموحّدة ، وسكون الياء المثنّاة من تحت ، وفتح العين المهملة قبل الهاء.

وعكاشة : بالعين المهملة المضمومة ، ثم الكاف (8) ، ثم الألف ، ثم الشين

__________________

(1) انظر : توضيح المشتبه 278/2 279 ، وأصل هذه النسبة إلى جرير بن عباد بن ضبيعة ابن قيس من بني بكر بن وائل كما في المصدر. ونقل عن جمهرة ابن حزم : 320.

(2) راجع : توضيح المشتبه 71/6.

(3) رجال النجاشي : 7 برقم 6 (طبعة دار النشر)وستأتي سائر الطبعات.

(4) انظر في ضبط (عبادة) : توضيح المشتبه 76/6. وذكر ابن حجر في التقريب 392/1 برقم 90 فيمن اسمه (عبّاد) ، عبّاد بن زياد بن موسى الأسدي الساجي ، وقال : يقال فيه : عبادة.

(5) لم نجد ضبط الكلمة في توضيح المشتبه والإكمال.

(6) تقدّم تفصيل ذلك قبل سطور فراجع. لاحظ ايضاح الاشتباه : 81 برقم 3.

(7) منهج المقال : 15.

(*) قد أثبته في معجم الأدباء أيضا بالضاد من دون أن يضبطه. [منه (قدّس سرّه)].

راجع معجم الأدباء 107/1 ، وفي نسختنا منه : ضبيعة بضمّ الضاد ، ولعلّ الضبط جاء من محقّق الكتاب. وأوردها في رجال النجاشي (طبعة جماعة المدرسين وبيروت) بالضاد المعجمة ، وفي الطبعة الحجريّة منها بالمهملة.

(8) أقول : يحتمل تشديد الكاف وتخفيفها ، حيث ضبط الجوهري في الصحاح 1012/3 عكّاشة بن محصن الأسدي بالتشديد ، ثمّ نقل عن ثعلب أنّه : قد يخفّف.