الترجمة :

قال في القسم الثاني من الخلاصة إنّه : كان عامّيا ، لا أعتمد على ما

__________________

وقع غلطا كما يفهم من قوله : وأمّه : هراسة.

أقول : حكاه عن التفريشي في نقد الرجال.

الذين صرّحوا بأنّ هراسة أمّ المترجم : رجال النجاشي : 18 برقم 33 طبعة المصطفوي ، [في طبعة الهند : 17] حيث قال : وهراسة امّه. والشيخ الحرّ العاملي في رجاله المخطوط : 4 ، والعلاّمة في الخلاصة : 198 برقم 5 ، ونقد الرجال : 8 برقم 40 [المحقّقة 60/1 برقم (68)] ، وجامع الرواة 21/1 ، والوسيط المخطوط : 8 ، ورجال ابن داود : 415 برقم 6 ، ومجمع الرحال 43/1 ، وإتقان المقال : 255 ، وحاوي الأقوال 241/3 برقم 1195 [المخطوط : 213 برقم 1109] ، ومنتهى المقال : 20 [الطبعة المحقّقة 1159/1 برقم 39] ، ومنهج المقال : 21 ، ولسان الميزان 121/1 برقم 371 ، هؤلاء جمع ممّن صرّحوا بأنّ هراسة اسم امّ المترجم.

أقول : اختلفت تعابير الرجاليّين فيه ، فقال جمع : بأنّه : ابن أبي هراسة .. كما في الخلاصة حيث قال : المعروف ب‌ : ابن أبي هراسة. والشيخ الحرّ في رجاله المخطوط : 4 من نسختنا ، والنجاشي في رجاله : 18 برقم 33 ، وجامع الرواة 21/1 ، وإتقان المقال : 255 ، وتوضيح الاشتباه : 11 برقم 29 ، وغيرهم. إلاّ أنّ الشيخ رحمه اللّه في الفهرست : 32 برقم 19 قال : إبراهيم بن هراسة. وكذا في معالم العلماء : 7 برقم 24 : وأمّا الشيخ في رجاله : 146 برقم 70 فقد قال : إبراهيم بن رجاء أبو إسحاق المعروف بابن هراسة الشيباني الكوفي.

وفي لسان الميزان 121/1 برقم 371 : إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي .. إلى أن قال : وقال أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة : كان يعرف ب‌ : ابن هراسة وهي امّه واسم أبيه رجاء.

وفي ميزان الاعتدال 72/1 برقم 243 قال : إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي .. فهؤلاء حذفوا(أبي)ومن المطمئن به أنّ حذف (أبي) هو الصحيح ، لأنّ التصريح بإنّ اسم امّه : هراسة ، ذكرنا مأخذه فلا وجه لزيادة (أبي) ، والظاهر وقوع الالتباس من ناسخ رجال النجاشي بين هذا وأحمد بن النصر (خ. ل : النضر)الباهلي المعروف ب‌ : ابن أبي هراسة ، وتبع النجاشي من هذه النسخة غيره ومن تأخّر عنه ، فتفطّن.