فلاحظ (1).

__________________

وفي المحاسن للبرقي : 321 حديث 60 بسنده : .. عن إبراهيم ، عن الحسين بن أبي الحسن الفارسي ، عن سليمان بن جعفر البصري ..

أقول : الحسين بن الحسن الفارسي عنونه المؤلّف قدّس سرّه ، وقال : إماميّ قويّ ، ثمّ جاء في الخصال 520/2 أبواب العشرين وما فوق حديث 9 بسنده : .. قال : حدثنا سعد بن عبد اللّه ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن الحسن القرشي عن سليمان بن حفص .. والأمالي للشيخ الصدوق : 301 مجلس 50 حديث 3 بسنده : .. قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن الحسن القرشي ، عن سليمان بن حفص البصري .. وعنه في بحار الأنوار 283/103 حديث 3.

حصيلة البحث

جزم بعض باتّحاد الجميع ، وأنّ الصحيح في السند هو : إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن الحسن القرشي .. وحيث أنّ تصديق هذا الجزم يوجب القول بتصحيف الفارسي إلى القرشي ، والجزم بسقوط (ابن هاشم) من سند الرواية ، وأنّ الحسين بن أبي الحسن .. زيد فيه (أبي)والاطمئنان بهذه التصحيفات مشكل ، ولذلك اتوقف في ذلك.

(1) جاء في رجال النجاشي : 37 برقم 91 طبعة المصطفوي ، وطبعة الهند : 34 ، وطبعة جماعة المدرسين : 46 برقم 93 ، وطبعة بيروت 149/1 150 برقم 92 ، في ترجمة أبي المترجم الحسن بن عطية قال : كوفيّ مولى ثقة وأخواه أيضا محمد وعلي ، وكلّهم رووا عن أبي عبد اللّه عليه السلام .. وهو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي أبو ناب ، ومن ولده علي بن إبراهيم بن الحسن روى عن أبيه عن جدّه ، وذكره في مجمع الرجال 40/1 ، ونقد الرجال : 91 برقم 86 [المحقّقة 34/2 برقم (1305)] في ترجمة أبيه الحسن بن عطية.

أقول : اعترض بعض المعاصرين في قاموسه على المؤلّف قدّس سرّه لجمعه بين الدغشي والمحاربي ، وأنّ المؤلّف أخطأ في هذا الجمع! ولكنه غفل عن أنّ هذا الجمع ليس من المؤلّف قدّس سرّه بل من النجاشي رحمه اللّه تعالى ، وهذا ليس بخطإ منهما رحمهما اللّه حيث أنّ في تاج العروس 311/4 قال : قال ابن حبيب في طيّ ، الضباب بن دغش بن عمرو بن سلسلة بن عمرو ، ومنه يعلم أنّ دغش اسم رجل والمنسوب إليه