الرقيق.

وقد ضبط العلاّمة رحمه اللّه في الإيضاح (1) اللفظة كما أثبتناه [كذا]. وفي أكثر نسخ النجاشي (2) ، وبعض نسخ الخلاصة ، وأكثر كتب الرجال : النخّاس من غير ضبط ، ولكن عن أكثر نسخ الخلاصة (3) إبدال النخّاس ب‌ : النجاشي بالجيم بعد النون ، والياء المثناة من تحت ، بعد الشين المعجمة . وحكى الشهيد الثاني نحو ذلك عن نسخة من النجاشي بخط السيّد جمال الدين بن طاوس ، وغلّط ذلك ابن داود ، قال : آدم بن الحسين النخّاس (ق) (جش) (جخ) [أي هو من أصحاب الصادق عليه السلام في رجال النجاشي والشيخ] ، ومن أصحابنا من أثبته في كتاب له : النجاشي ، وهو غلط (4). انتهى.

قلت : ما نسبه إلى رجال الشيخ رحمه اللّه (5) اشتباه ؛ لأنّ الموجود فيه في

__________________

(1) إيضاح الاشتباه : 83 برقم 7 قال : آدم بن الحسين النخاس بالنون والخاء المعجمة المشددة والسين المهملة ، ومنه في الوجيزة للمجلسي وغيره ، وانظر : توضيح المشتبه 41/9 45 ، الإكمال 373/7 374.

(2) رجال النجاشي طبعة المصطفوي : 82 برقم 257 : قال : آدم بن الحسين النجاش ، وفي طبعة الهند : 76 : النخّاس ، وفي نسخة مخطوطة : 50 : النحّاس ، وفي طبعة دار الأضواء 261/1 برقم 259 ، وطبعة جماعة المدرسين : 104 برقم 261 : آدم بن الحسين النخّاس ، وفي مجمع الرجال 14/1 عن رجال النجاشي : النحاس ، وفي توضيح الاشتباه : 1 برقم 1 : النخاس ، وكذا في نضد الإيضاح : 5.

(3) الخلاصة طبعة إيران الحجريّة : 8 : النجاشي ، وفي طبعة النجف الأشرف : 13 (طبع في سنة 1381) : النحاس ، وفي ثلاث نسخ مخطوطة : النجاشي ، ونسخة رابعة مخطوطة جعل (النحاس)نسخة بدل ، وفي لسان الميزان 335/1 برقم 1029 : النجاشي ، وفي نضد الإيضاح : 5 : آدم بن الحسين النخاس.

(4) رجال ابن داود : 9 برقم 2 ، طبعة جامعة طهران ، وفي الطبعة الحيدريّة : 29 برقم 2.

(5) رجال الشيخ : 143 برقم 16.